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中国自古有“字如其人”说，这里应该不仅仅指的外贸特征，应该是一个人的精神面貌和修养。 汉·扬雄《法言·问神卷第五》：“言，心声也；书，心画也。”一个人创作的书法作品能体现作者的品性、精神和修养。这就可以说，书法能够表现人，不仅表现创作时心情、面貌，还可以表现出一整个人状况，这里说的状况是综合特征，既有水平的问题，又有人的价值、品级的问题，其实决定人的精神水平的就是一个人的修养。 汉·扬雄像 一个人的修养综合性的，既包含文化知识，还有性格、气质等等。修养这个词在不同的语境中含义有所不同有时强调的是文化水准，有时强调的是思想的深度，有时强调的是对人性的洞察与宽容。但是这些并无绝对的界限，特别是把修养与人的整体状况联系在一起时，它指的是一种综合素养，既然书法能够如此深刻地表现人，那么除了技术上的修炼，就是人的提升了。换句话说，也就是对修养的追求。 学习书法，除了技法上的练习还要多读书，拓宽自己的知识结构，提高自身修养。在书法创作中，已形成一种观念，也为从事书法艺术者所接受，对于书法作品的创作，修养还有一个至关重要的作用，王国维认为中国艺术中有一种特殊的成分，这种特殊的成分渗透于一切富有才情的作品中。 我们在欣赏书法作品时，常常可以见到这样一些作品，它们并不以才情见长，但仍然有一种动人的文化气息；此外，中国古代文人士大夫诗词，书法、绘画无不涉猎。修养便是其中决定性的因素。 宋代开始，之于书法已明确强调修养与创作水平的关系，苏轼是最早开创宋代书风的杰出书法家。 宋·苏轼《一夜贴》 他一反唐人对技法以求、精雕细凿的态度，把文化修养作为创作的首要条件：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”这是他一以贯之的思想。这使作者的含蕴、人格在创作中占有主要地位。与此相应，苏轼否定对形式的过分关注，而强调形式、技巧之外的东西。 黄庭坚强调：
黄庭坚《山预帖》 书法家姜夔强调： 姜夔像
书法由于人们的广泛参与，修养成为重要内涵与价值标准。 姜夔小楷《跋王献之保母帖 》局部 人们致力于寻找、体察作品与修养之间的隐秘联系，虽然它一直是书法中难以表述的部分，但人们在实践中无疑能够加以把握。今天任何一位高水平的作者和鉴赏者都能自信地对一件作品所蕴涵的修养进行判断。他用的术语可能是气息和格调，气息、格调与作者修养的联系，成为规范书法家们心理结构、知识结构的一种力量。 修养的核心是主体精神世界的陶冶，对修养的强调，无异于强调种高水平的内部生活。因此有志于书法艺术的人们，必须在阅读典籍、调整观照方式等方面同时努力，彻底地把自己改造成符合一定文化理想的个体，他才有可能在作品中表现出一定的气息或格调修养。 中央美术学院教授邱振中专著《书法》，点击了解更多查看详情 邱振中先生授课 中央美术学院教授邱振中先生在其书法专著《书法》中，专门一个章节来讨论“书法家”，包括书家形象的确立，人书俱老，修养等等。《书法》不仅是是一本关于书法史的专著，事一本综合性书法论著，对书法进行了新锐而深刻的解说，也可以说是一本书法读物，对于了解中国传统文化也有非凡意义 |
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