当我们在谈论《红楼梦》时，我们在谈什么？

欧丽娟

台湾大学中国文学系教授。著有《论红楼梦》《红楼梦人物立体论》《李商隐诗歌》等。

《红楼梦》中，我们只是看薛宝钗、林黛玉、贾宝玉，这是非常非常可惜的，我们来到了大千世界，漫漫宇宙，我们却只看到那几颗星星，我觉得这是我们的损失。

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《红楼梦》与人性

谈到我在研究《红楼梦》过程中对自己的影响，我回去要扪心自问，自我醒思。现在能想到的有这样几点。第一，我觉得自我是可以不断自我超越的，我觉得这是一件最快乐的事情，因为如果我们的自我永远都是在一个固定状态，那就表示它在画地自限了，读《红楼梦》给我的启发就是，原来我可以透过不断地努力，包含对历史知识，对人性的考察，对小说学的接触，甚至我为了好好去解答这个人物为什么会这样的过程中，我需要去储备更多的有关于人性的学理。透过《红楼梦》中的一个个人物，去知道每个人具体的地狱是什么。

第二，我觉得是好像可以让我对人更宽容，即便你不认识他，或者是乍然接触，他给了你一些不愉快的感觉。但我现在比较容易让自己不以负面的感受去回应，而是以一种宽容和余地，让这个人可以更多的展现自己。

因为我们知道他背后一定还有无数的不可测的东西存在，只是我们没有看到。所以这个时候我们会变得更慈悲一点，更能够愿意为别人设想。我觉得这样的进步是很好的，我很喜欢这样，因为我们的心会更柔软，而且我们的心会越来越从一个小湖，变成一个海洋，可以海纳百川，得以容纳形形色色的大千万物。

这种成长的感受，是我17岁读《红楼梦》时所不能体会的，因为那时候只能和林黛玉有共鸣。可是现在可以感受到更多更多生命的美，生命的内涵。当有了这种喜悦之后，我就不会热爱林黛玉了，“热爱”的意思是我还可以欣赏她，喜欢她的某一些优点，但是不会像17岁那样，觉得她就是你的代言人，她就是女神。

因为林黛玉还是比较有限的，她生活在一个个人世界里，她有那种诗情的优美，有对于家世的感伤，因而会触动我们内心里面的某一面。正因为我们不断阔达和壮大，使得我们能够更丰富地领略这个世界，不一定都是甜美，但那是一种灵魂越来越强壮、越来越健全、越来越均衡的感受。

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把传统和现代衔接是很复杂的课题

传统断裂是一个客观事实。在这个事实之上，我们如何将传统和现代连接，是一个非常复杂的问题，也不能一言以蔽之，但是我觉得我们可以从这个角度（来理解）。

第一，你一定要知道，任何一个民族一定要有传统才能延续，这是以一个形而上的意义来说。换句话说，一个没有传统的社会，无论这个社会多庞大，它很容易走到一种绝境，那种绝境就是它的文化根基不够，因此它的知识或累积的各种文化资源会很单薄，因而就缺乏一种不断自我更新的力量。你也不可能源源不断地为这个文化在将来的延续提出应变，因为我们的资源不够。

传统真的非常重要，只可惜中国这百年太过艰苦，所以对传统有很大的误解，以致于认为传统就是让我们衰败，是我们落后的罪魁祸首，完全不是。所以钱穆先生在他的成名作《国史大纲》中，开宗明义对读者提出要求。那是我大一的时候非常愉悦的阅读体验，这个史学家居然跟我们的想法不一样，他不是要来吸引读者，他居然是要把读者赶跑。他说如果读者不能达到这些要求，就不要来读他的《国史大纲》，他说如果你对传统没有温情和敬意的话，你就不要来读这本书。

所以在这样的情况下，我们一定要面对恢复传统的问题，只是我们要恢复什么，我们怎么把传统和现代衔接，这都是很复杂的课题，并非那么简单。

我们一定要经历一个创造性的转换，因为我们不可能直接把传统引用到现代来，这是很多人要共同面对的问题，我们也非常期待大家了解到这个问题的重要性，我们一起来做这样的工作。

而且不止如此，传统文化里也有永恒的、人性的、高贵的一面，透过对传统的恢复，让我们现代人也能够直接见证，直接实践传统文化中高贵人格的那一面，这是最好的一点。

各位要记得一件事情，我们的传统文化只是通过不到1%的人传承的。光绪三十年曾做过全国识字率普查，当时的识字率是1%，而且当时的门坎很低，只要识字即可，可是只有1%。那么像曹雪芹、李白、杜甫、孔子这些可以创作并延续文化的人更少。

因此对古人的道德进行严格要求是公平的，因为你拥有99%以上的人所没有的资源，所以你当然要有很高的道德，而且这批人将来就是治理国家的人。所以儒家很公平，我们常说儒家礼教吃人，完全是对古人的误读和冤屈。因为这些人在进行文化的传承与创造，又是国家主要的治理者，当然要有很高的道德，所以礼教并没有吃人，那是人应该付出的，因为同时它也在提升你的人性。

因此在很多文献里，包括程朱理学，它其实都在告诉你，人性可以提升到怎样的高度，它是对人性有很大期许的。如果我们认识到这一点，当现在连其他99%的人都有基本阅读识字能力的时候，我们以过去那1%不到的高度人格为典范，以此来提升自己，这不是一件美好的事情吗？这是我的思维方式。

以前只有1%的人有可能把他的人格塑造提升成那样的美好，那样的崇高，另外99%的人因为不识字，没有能力活得更好，所以他活成了一般人，变成了历史的尘埃。可现在我们99%的人都有机会变成君子，这不是一件很快乐的事吗？

所以我想我们今天面对传统，应该有很多种不同的路径和做法，我觉得现在真的是很好的、很恰当的时机，需要我们大家共同作出努力。

3

理性认识《红楼梦》中“人情世故” 

叫黛玉为颦儿，这不是命名权，而是表示彼此亲近，因为那是他们私下取的名，并非正式的名字，是一种彼此之间的昵称，是彼此友好，彼此情感的表现而已。

对于高中生，我实在蛮无奈的，因为高中生太年轻，年轻必然带来无知，所以如何带领他不要落入到那个格局里，需要带领者有足够的说服力。可是说服力来自于哪儿呢？来自于学问。

学问是来自于你理解为什么宝钗没有嫁祸（黛玉），这背后是有很多论证的，而且这些论证是基于你对《红楼梦》以及那个世家大族的生活和意识形态的把握，要讲出这一点，真的要有学问。

关于宝钗“嫁祸”黛玉的桥段：

第二十七回【节选】

滴翠亭杨妃戏彩蝶 

埋香冢飞燕泣残红

宝钗在外面听见这话，心中吃惊，想道：“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都不错。这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿的言语。他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”犹未想完，只听“咯吱”一声，宝钗便故意放重了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你往那里藏！”一面说，一面故意往前赶。那亭内的红玉坠儿刚一推窗，只听宝钗如此说着往前赶，两个人都唬怔了。宝钗反向他二人笑道：“你们把林姑娘藏在那里了？” 坠儿道：“何曾见林姑娘了。”宝钗道：“我才在河那边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的。我要悄悄的唬他一跳，还没有走到跟前，他倒看见我了，朝东一绕就不见了。别是藏在这里头了。” 一面说，一面故意进去寻了一寻，抽身就走，口内说道：“一定是又钻在山子洞里去了。遇见蛇，咬一口也罢了。”一面说一面走，心中又好笑：这件事算遮过去了，不知他二人是怎样。

很简单，想想看，我们为什么说宝钗绝对没有嫁祸（黛玉）的可能？第一个原因，因为小红根本是名不见经传的小丫鬟，在那种贵贱等级的世界里，她能对贾母的心头宠儿有什么影响？我们今天人人平等，所以你觉得那叫嫁祸，可是一千个下人中的一个人，她能对高高在上的贾母的宠儿，金字塔尖的宠儿有什么损害呢？那叫鸡蛋碰石头。

在《红楼梦》里有很多类似这样的说法。连探春理家的时候，平儿对那些管家大娘说，你们也是鸡蛋往石头上碰，她虽然是个未出阁的小姐，她撒个娇太太都让她三分。连管家大娘都奈何不了探春，小红与管家大娘比起来是不是更加不如，何况黛玉比探春更受宠。

第二，像小红这样不正当的隐私被黛玉知道，如果从人性常理来理解，谁该怕谁？当我们不可告人的隐私被另一个人知道，你认为是知道的人该怕你，还是你该怕知道的人？所以宝钗是送给了黛玉一个大礼物，小红以后会更怕黛玉，更巴结你黛玉，因为她握有小红的隐私。大家应该用常识来想一想。

而且更简单的一件事，请问这件事情最后有什么发展吗？并没有，既然没有祸，怎么能叫嫁祸呢？所以，从事实来讲，有没有祸？没有祸。为什么没有祸？原因就是我刚才讲的。何况有一次宝玉也赞同拿黛玉当挡箭牌，这些我书里面其实都有讨论。这些都是要用各种证据、合乎人性的考量，以及结合当时的伦理秩序来解释的。

来源：如学传媒