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《易经》中象征天的卦象为什么以“乾”命名？象征地的卦象又问什么起名为“坤”？“乾、坤”二字与卦象有什么联系呢？本篇将从六十四卦的卦名为切入点，用文字的力量敲开《易经》的大门，让初学易者轻松记忆卦名、卦象和卦义。 乾上乾下，乾为天天字，从一从大，大字象人形，一为人头顶以上的部分，可以想象为无限高度，即天在人上。古人认为日月星是附丽在象圆穹一样的天上，并且有规矩地移动着。乾字左边的“龺”，中间的日字为太阳之精，在甲骨文中日字内为一圆点，即太阳黑子。上下的两个“十”字，象光线，是太阳散发的光彩。乾字右边为“乞”字，其实本应为“气”字，象水遇阳光照射所蒸发出的气体。乾卦六爻全阳，至刚至健，气力圆满，与太阳同德，朝升夕落，运动强进而没有间断。卦象与“乾”字象吻合，因此而得此卦名，“乾”字也由此被赋予了刚健之义，两全其美。 坤上坤下，坤为地坤卦三偶六断，纯阴虚阙，与古文“川”字象形，同“顺”字义，柔顺利贞。坤字，从土从申。土字三笔，中间一横象地表，下面一横象地下，一竖则表示有物自土中出。申字，本义为闪电，古人十分敬畏闪电，视其为天神，所有“神”字在申旁加示字，有天神昭示之义；申字，八卦中居坤为西南方，成为地之方位。从坤字可以看出古人对土地的崇拜。再看地字，从土从也，也字甲骨文为女阴象（女人的生殖器），大地生长万物，女人可以孕育新生命，所以用女阴象形。天地相对，天上地下，天施地受，由此坤也被赋予了与乾相对之义，乾刚坤柔，乾健坤顺，乾道成男，坤道成女。 坎上震下，水雷屯屯字，这里读ZHUN（一声），取义为艰难困顿。屯字象形，最上一横象地，中间的山字象草，“乚”象屈曲深入土里的草根。整体看上去，即草木萌生之初，将要破地而出之际，欲出而不能出，无法伸展的样子。屯卦内卦为震，外卦为坎，震为雷在地下欲将发动，却受到地上冰冻凝结的压抑，艰难郁结不能发出于地。卦象字象同，因此得名。 艮上坎下，山水蒙蒙字，取义幼稚，暗昧不明。上面的“艹”表示初生的小草，含草昧义；中间的“冖”象盖子，遮掩蒙蔽；“冖”下面的部分可以看作为“众”字，三人为众。当民众还没接受正确教育的时候，智识未开，昧而不明，仿佛被遮掩蒙蔽的状态。蒙卦内卦为水，外卦为山，水在山下，水气蒸发上升而成雾，缭绕群山，使山不得见，也具“蒙”字象之义。 坎上乾下，水天需需字，下面的“而”字古文写作“天”字，这样来看的话，一目了然，雨为水在上，天在下，正是卦名所示水天需。需者，须也，卦义等待，等雨来或等雨停皆可。 乾上坎下，天水讼讼字，甲骨文本是两个相对的“口”字，互相谩骂、职责，义为发生口角。到金文时演变成左边为“辛”和“口”，右边为“公”字，“辛”字在古代是刀具刑具，在秉公断案后，对有过失的一方用刑。演变至今成“讼”字，从言从公，双方各持诉辩之词，对簿公堂，在这里指争论。上卦坎为言，下卦乾为公、为直、为决，用乾刚决坎险，以公正之言断争讼之事。 坤上坎下，地水师师字，甲骨文象形古代检验军权的兵符，旁边还配上动物尾巴做的帽饰，象征着身份和权力。那些在某个领域有威望，可以教导子弟的人，也称为“师”。两种含义都有统领率众之象。师卦地中有水，滋润大地，生育万物。坎卦为险居坤卦至顺之下，为师者，一人统众据险。当危险来临之前，以师道训导，除去祸心，化险为夷；危险已然到来，则率军征伐，平定祸乱。为战为教，皆从字义。 坎上坤下，水地比比字，两个人肩并肩地站着，亲密相辅之象。与“北”字相反，两人以背对背，分道扬镳之象。比卦水在地上，地得水而滋润，水得地而安居，正是亲辅和合之象。 巽上乾下，风天小畜畜字，象被驯服的家畜，用栏圈围着，用谷物饲养。在此卦应读音XU（四声），取储备、积聚义。从玄从田，玄为水，田中蓄水用来滋养禾苗，也有蕴藏含养的意思。小字与大反，物之微，事之细。卦体上巽下乾，乾者刚健，巽者柔顺，以阴柔畜阳刚，阳为大，阴为小，所以卦名小畜。 乾上兑下，天泽履
履字，早见于金文，左为足，右为头，边走路边思考；篆文从尸从彳从舟，舟象征载具，彳表示行走，尸为人身，穿着鞋在行走。在此卦中取象为“礼”，履行礼仪。履卦乾天兑泽，天在上，泽在下，上下尊卑有分，所以以礼取象。 坤上乾下，地天泰
泰字象形，从手从水，以双手使水从中分开，流通无滞，此字有赞大禹治水，疏通九河之功，民众得以安居，永享泰平之福。泰卦阴阳爻和，天地合气而万物化生，阴阳调和而民物咸亨，皆为泰字之义。 乾上坤下，天地否
否字，从不从口，否定，行不通。在这里读作PI（三声），会意呼吸蔽塞，通气受阻。卦象天地不交，天气不降，地精不升，阴阳否塞而不能通畅。字象与卦象同，因而得名。 乾上离下，天火同人
同字，本义为相同，口字上是一具用两根木棒夹一石柱捆成的用来修房子捶平地基的夯，二人面对面同时抬起，再同时投下去，动作要求必须一致，为此喊号子以求同步，所以同字从口。人，三才之一，天时不如地利，地利不如人和。同人卦上卦乾为天，下卦离为火，天气上升，火性炎上，同气相求。此卦位于否卦之后，需要公正无私，志同道合的人聚集一起，以济否塞之时运。 离上乾下，火天大有
大字象形，从一从人，人字不全，大字手足皆具，可以参天地，以人贯天，天人一致。有字，从又从月，又为手持象，月即月亮，渐渐生光，满则光大。卦象一阴居尊，统御五阳，五阳皆归一阴所有，所以名为大有。 坤上艮下，地山谦
谦字，本义谦虚，谦逊。左边的言字，仍然是由“辛+口”的演化，与人聊天时常常保持三缄其口，尽可能的不造成语言上的过失；右边的兼字，象手里攥着成熟的粟米，表示一旦有了过失，不仅要在言语上有所惩罚，还要馈赠些礼物聊表心意，可见其真诚之心。常收敛自己的心念，使其不自满，屈己而下物，贬己而从人。谦卦山在地下，表面上看有点不合乎自然现象，其实是山根伏于地下，有不自以为高的谦逊之象，所以卦名用谦。 震上坤下，雷地豫
豫，大象中最大的一种，字从予从象，予字为象牙，牙垂地可见其大。大象天性柔缓，外形安舒，进退多疑，在《老子》中对善为道者，有“豫兮若冬涉川”的形容，在安逸舒适的环境下要小心谨慎，不可与“道”有所偏离。卦体以顺载动，动能扬舒与外而不抑藏，正是大象在俯仰之间所呈现的状态，因此以豫名卦。 兑上震下，泽雷随
随字，古文从阜从辵从左从肉，相互辅佐着翻山越岭去狩猎，后引申为跟从、顺从。随卦，上卦兑为少女，下卦震为长男，卦义以少女顺从长男；兑为泽，震为雷，雷发动与泽中，卦象是泽水随雷震而动。震为阳在下，兑为阴在上，卦义卦象，都是以阳下阴，正如《老子》所说“强大处下，柔弱处上”，此动彼悦，而卦成随。 艮上巽下，山风蛊
蛊字，毒虫，古文皿字上有三虫，三代表多的意思，取百虫放置器皿中，让它们互相蚕食，最后活下来的那只虫就被称为蛊。古书有以蛊害人的记载，多以女子经常使用。此外，蛊字还具有祸乱之义，取象为同类相食。蛊卦艮为山，巽为风，风入山中，使空气不能流通；巽为嗅，艮为覆器，将臭物藏于器中，导致物体腐烂而生虫。卦象与字象同。 坤上兑下，地泽临
临字，自高出俯视低处，篆文从人，从臣，从品。人在这里可以被视为君主；臣代表受统治的臣民；品则为类别划分，官职划分，身份划分等。整个字看下来，就是为人君者，临御天下，关爱臣民，体恤百姓。上卦坤为地在高处，下卦兑为泽在低处，以上临下，以尊临卑，教养万民。卦义卦象之旨于此。 巽上坤下，风地观
观字，本义为仔细看，古文从雚，从见。雚为长尾鸟，象鸿雁一般大小的鹳。鹳有黑白两种，白鹳在树上垒巢，能察时审变，对天气有超强感应，古人经常观察鹳的行为来推测天气的阴晴雨雪。此卦上巽为风，下坤为地，风本是没有形状可以观察到的，只有与物接触后才会显现，“解落三秋叶，能开二月花。入竹万竿斜，过江千尺浪。”卦义则借风来比喻德政施化，虽然无形，却都会在事物上观察到，体会到。 离上震下，火雷噬嗑
噬嗑二字，都有用牙咬物之义，噬，啮也，牙齿咬紧，这里指一点一点地咬；嗑，合也，牙咬硬物。噬嗑，牙齿咬合以断硬物。卦中以初爻和上爻两阳刚之爻为两唇，以二、三、五，三阴爻为牙齿，以四爻为硬物梗在中间，导致上下不得相合，必使其梗消而两唇合，因此称为噬嗑。 艮上离下，山火贲
贲字，音读BI（四声），从卉，从贝。卉为花卉，贝为蚌壳，卉贝都有丰富的色彩，可用于装饰和打扮，贲取义为修饰，使华美。此卦艮为山，山上有花卉；离卦取象贝类、蟹类。卦象于字象如出一辙，卦象为山上生长草木，山下有火照彻，一派光彩之象。 艮上坤下，山地剥
剥字，本义剥离、剥脱，从刀从录，录字本为野兽的象形，非录字，文字在演化过程中出现的错误。将捕捉到的野兽挂在树上，用刀剥皮割肉。以甲骨文来说，剥字更象是上古时代的刑罚，将人大头朝下倒挂在树上，用刀剥皮，是极其残酷的刑罚。卦体上艮为山，下坤为地，山脉附着于大地之上，阴盛阳衰，有岌岌山崩为地之象，卦义同剥。 坤上震下，地雷复
复字，甲骨文中上半部分为城郭，下半部分为脚印，作行走意，往返于城郭。后将复字繁化，在左边加入彳旁，强调行走之象，复行故道，去而复来之义。此卦与剥卦相反，虽也阴盛阳衰，但其义为阴极而阳复，正值阴消阳长之机。 乾上震下，天雷无妄
妄字，从亡从女，此字有两说。其一，以男尊女卑为背景，亡即无，女性被视为无知，没有见识的，常常言行无理无据，由此而得胡乱意；其二，以女性维权为出发点，在失去了女人柔顺的那一面，男性变得逞强、蛮横、狂妄自大，导致社会混乱。在此卦，妄字取虚妄，不真实之义。无妄，即没有虚妄，真实至诚。卦象乾健震动，能得天时而动，又动而合乎天时，其象至诚，与字义同。 艮上乾下，山天大畜
字义同小畜，大于小相反。小畜巽体柔顺，能力不足以畜三阳之健动，所以名为小畜；大畜卦象乾健受艮止所畜，艮体笃实，有能力畜养乾之健动，所以称此卦为大畜。 艮上震下，山雷颐
颐字，从臣从页，本义为下巴，在这里取义为养。卦体雷动山止，初、上二阳爻象上下唇，内中四阴爻为虚象，有求食之状。震动有食之象，艮止有合之象，饮食有度可以为养，所以卦名颐。 兑上巽下，泽风大过
过字，从辵从咼，辵为行进状，咼在古文中为尸骨状，义为在时间的流逝中走向死亡。还有一义，咼字为禍省，正走向灾祸，也可以说灾祸将至。大过，即大的灾祸。大过卦象与颐卦相反，颐卦二阳包四阴，大过则为二阴包四阳。就饮食来讲，颐卦有度而能滋养身体，大过无度，欲望难填，有句俗话叫“吃饱了撑的”，便是撑的难受，满处惹祸。此卦阳刚过盛，太刚必折，太实必裂，导致引祸上身，与字意同。 坎上坎下，坎为水
坎字，古文中象人落入山野的陷坑中，代表着危险和阻碍。从土从欠，欠土的地方必然是不平整的，沟沟坎坎都会造成险阻。卦体两坎重叠，可谓险阻重重。坎卦一奇二偶，一奇可为乾天，二偶可为坤地，阳藏于阴中，元气充溢，化湿而生水，便是“天一生水”，坎为水也由此而来。 离上离下，离为火
离为鸟名，即黄鹂。从离从隹，甲骨文象小鸟站立于巢边，尝试着学习飞行，会飞的小鸟则会离开巢穴，由此而引申出离别之意。离字同“丽”，依附、附着。离卦二阴四阳，上下一体，与坎相反，一阴入于二阳之中，坤地藏于乾天，水资始，火资生，所以“地二生火”。 |
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