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神奇的汉字,带你敲开《易经》六十四卦的大门(上经)

2019-08-14  易海圣峰

《易经》中象征天的卦象为什么以“乾”命名?象征地的卦象又问什么起名为“坤”?“乾、坤”二字与卦象有什么联系呢?本篇将从六十四卦的卦名为切入点,用文字的力量敲开《易经》的大门,让初学易者轻松记忆卦名、卦象和卦义。

神奇的汉字,带你敲开《易经》六十四卦的大门(上经)

乾上乾下,乾为天

神奇的汉字,带你敲开《易经》六十四卦的大门(上经)

天字,从一从大,大字象人形,一为人头顶以上的部分,可以想象为无限高度,即天在人上。古人认为日月星是附丽在象圆穹一样的天上,并且有规矩地移动着。乾字左边的“龺”,中间的日字为太阳之精,在甲骨文中日字内为一圆点,即太阳黑子。上下的两个“十”字,象光线,是太阳散发的光彩。乾字右边为“乞”字,其实本应为“气”字,象水遇阳光照射所蒸发出的气体。乾卦六爻全阳,至刚至健,气力圆满,与太阳同德,朝升夕落,运动强进而没有间断。卦象与“乾”字象吻合,因此而得此卦名,“乾”字也由此被赋予了刚健之义,两全其美。

坤上坤下,坤为地

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坤卦三偶六断,纯阴虚阙,与古文“川”字象形,同“顺”字义,柔顺利贞。坤字,从土从申。土字三笔,中间一横象地表,下面一横象地下,一竖则表示有物自土中出。申字,本义为闪电,古人十分敬畏闪电,视其为天神,所有“神”字在申旁加示字,有天神昭示之义;申字,八卦中居坤为西南方,成为地之方位。从坤字可以看出古人对土地的崇拜。再看地字,从土从也,也字甲骨文为女阴象(女人的生殖器),大地生长万物,女人可以孕育新生命,所以用女阴象形。天地相对,天上地下,天施地受,由此坤也被赋予了与乾相对之义,乾刚坤柔,乾健坤顺,乾道成男,坤道成女。

坎上震下,水雷屯

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屯字,这里读ZHUN(一声),取义为艰难困顿。屯字象形,最上一横象地,中间的山字象草,“乚”象屈曲深入土里的草根。整体看上去,即草木萌生之初,将要破地而出之际,欲出而不能出,无法伸展的样子。屯卦内卦为震,外卦为坎,震为雷在地下欲将发动,却受到地上冰冻凝结的压抑,艰难郁结不能发出于地。卦象字象同,因此得名。

艮上坎下,山水蒙

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蒙字,取义幼稚,暗昧不明。上面的“艹”表示初生的小草,含草昧义;中间的“冖”象盖子,遮掩蒙蔽;“冖”下面的部分可以看作为“众”字,三人为众。当民众还没接受正确教育的时候,智识未开,昧而不明,仿佛被遮掩蒙蔽的状态。蒙卦内卦为水,外卦为山,水在山下,水气蒸发上升而成雾,缭绕群山,使山不得见,也具“蒙”字象之义。

坎上乾下,水天需

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需字,下面的“而”字古文写作“天”字,这样来看的话,一目了然,雨为水在上,天在下,正是卦名所示水天需。需者,须也,卦义等待,等雨来或等雨停皆可。

乾上坎下,天水讼

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讼字,甲骨文本是两个相对的“口”字,互相谩骂、职责,义为发生口角。到金文时演变成左边为“辛”和“口”,右边为“公”字,“辛”字在古代是刀具刑具,在秉公断案后,对有过失的一方用刑。演变至今成“讼”字,从言从公,双方各持诉辩之词,对簿公堂,在这里指争论。上卦坎为言,下卦乾为公、为直、为决,用乾刚决坎险,以公正之言断争讼之事。

坤上坎下,地水师

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师字,甲骨文象形古代检验军权的兵符,旁边还配上动物尾巴做的帽饰,象征着身份和权力。那些在某个领域有威望,可以教导子弟的人,也称为“师”。两种含义都有统领率众之象。师卦地中有水,滋润大地,生育万物。坎卦为险居坤卦至顺之下,为师者,一人统众据险。当危险来临之前,以师道训导,除去祸心,化险为夷;危险已然到来,则率军征伐,平定祸乱。为战为教,皆从字义。

坎上坤下,水地比

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比字,两个人肩并肩地站着,亲密相辅之象。与“北”字相反,两人以背对背,分道扬镳之象。比卦水在地上,地得水而滋润,水得地而安居,正是亲辅和合之象。

巽上乾下,风天小畜

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畜字,象被驯服的家畜,用栏圈围着,用谷物饲养。在此卦应读音XU(四声),取储备、积聚义。从玄从田,玄为水,田中蓄水用来滋养禾苗,也有蕴藏含养的意思。小字与大反,物之微,事之细。卦体上巽下乾,乾者刚健,巽者柔顺,以阴柔畜阳刚,阳为大,阴为小,所以卦名小畜。

乾上兑下,天泽履

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履字,早见于金文,左为足,右为头,边走路边思考;篆文从尸从彳从舟,舟象征载具,彳表示行走,尸为人身,穿着鞋在行走。在此卦中取象为“礼”,履行礼仪。履卦乾天兑泽,天在上,泽在下,上下尊卑有分,所以以礼取象。

坤上乾下,地天泰

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泰字象形,从手从水,以双手使水从中分开,流通无滞,此字有赞大禹治水,疏通九河之功,民众得以安居,永享泰平之福。泰卦阴阳爻和,天地合气而万物化生,阴阳调和而民物咸亨,皆为泰字之义。

乾上坤下,天地否

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否字,从不从口,否定,行不通。在这里读作PI(三声),会意呼吸蔽塞,通气受阻。卦象天地不交,天气不降,地精不升,阴阳否塞而不能通畅。字象与卦象同,因而得名。

乾上离下,天火同人

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同字,本义为相同,口字上是一具用两根木棒夹一石柱捆成的用来修房子捶平地基的夯,二人面对面同时抬起,再同时投下去,动作要求必须一致,为此喊号子以求同步,所以同字从口。,三才之一,天时不如地利,地利不如人和。同人卦上卦乾为天,下卦离为火,天气上升,火性炎上,同气相求。此卦位于否卦之后,需要公正无私,志同道合的人聚集一起,以济否塞之时运。

离上乾下,火天大有

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大字象形,从一从人,人字不全,大字手足皆具,可以参天地,以人贯天,天人一致。有字,从又从月,又为手持象,月即月亮,渐渐生光,满则光大。卦象一阴居尊,统御五阳,五阳皆归一阴所有,所以名为大有。

坤上艮下,地山谦

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谦字,本义谦虚,谦逊。左边的言字,仍然是由“辛+口”的演化,与人聊天时常常保持三缄其口,尽可能的不造成语言上的过失;右边的兼字,象手里攥着成熟的粟米,表示一旦有了过失,不仅要在言语上有所惩罚,还要馈赠些礼物聊表心意,可见其真诚之心。常收敛自己的心念,使其不自满,屈己而下物,贬己而从人。谦卦山在地下,表面上看有点不合乎自然现象,其实是山根伏于地下,有不自以为高的谦逊之象,所以卦名用谦。

震上坤下,雷地豫

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,大象中最大的一种,字从予从象,予字为象牙,牙垂地可见其大。大象天性柔缓,外形安舒,进退多疑,在《老子》中对善为道者,有“豫兮若冬涉川”的形容,在安逸舒适的环境下要小心谨慎,不可与“道”有所偏离。卦体以顺载动,动能扬舒与外而不抑藏,正是大象在俯仰之间所呈现的状态,因此以豫名卦。

兑上震下,泽雷随

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随字,古文从阜从辵从左从肉,相互辅佐着翻山越岭去狩猎,后引申为跟从、顺从。随卦,上卦兑为少女,下卦震为长男,卦义以少女顺从长男;兑为泽,震为雷,雷发动与泽中,卦象是泽水随雷震而动。震为阳在下,兑为阴在上,卦义卦象,都是以阳下阴,正如《老子》所说“强大处下,柔弱处上”,此动彼悦,而卦成随。

艮上巽下,山风蛊

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蛊字,毒虫,古文皿字上有三虫,三代表多的意思,取百虫放置器皿中,让它们互相蚕食,最后活下来的那只虫就被称为蛊。古书有以蛊害人的记载,多以女子经常使用。此外,蛊字还具有祸乱之义,取象为同类相食。蛊卦艮为山,巽为风,风入山中,使空气不能流通;巽为嗅,艮为覆器,将臭物藏于器中,导致物体腐烂而生虫。卦象与字象同。

坤上兑下,地泽临

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临字,自高出俯视低处,篆文从人,从臣,从品。人在这里可以被视为君主;臣代表受统治的臣民;品则为类别划分,官职划分,身份划分等。整个字看下来,就是为人君者,临御天下,关爱臣民,体恤百姓。上卦坤为地在高处,下卦兑为泽在低处,以上临下,以尊临卑,教养万民。卦义卦象之旨于此。

巽上坤下,风地观

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观字,本义为仔细看,古文从雚,从见。雚为长尾鸟,象鸿雁一般大小的鹳。鹳有黑白两种,白鹳在树上垒巢,能察时审变,对天气有超强感应,古人经常观察鹳的行为来推测天气的阴晴雨雪。此卦上巽为风,下坤为地,风本是没有形状可以观察到的,只有与物接触后才会显现,“解落三秋叶,能开二月花。入竹万竿斜,过江千尺浪。”卦义则借风来比喻德政施化,虽然无形,却都会在事物上观察到,体会到。

离上震下,火雷噬嗑

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噬嗑二字,都有用牙咬物之义,噬,啮也,牙齿咬紧,这里指一点一点地咬;嗑,合也,牙咬硬物。噬嗑,牙齿咬合以断硬物。卦中以初爻和上爻两阳刚之爻为两唇,以二、三、五,三阴爻为牙齿,以四爻为硬物梗在中间,导致上下不得相合,必使其梗消而两唇合,因此称为噬嗑。

艮上离下,山火贲

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贲字,音读BI(四声),从卉,从贝。卉为花卉,贝为蚌壳,卉贝都有丰富的色彩,可用于装饰和打扮,贲取义为修饰,使华美。此卦艮为山,山上有花卉;离卦取象贝类、蟹类。卦象于字象如出一辙,卦象为山上生长草木,山下有火照彻,一派光彩之象。

艮上坤下,山地剥

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剥字,本义剥离、剥脱,从刀从录,录字本为野兽的象形,非录字,文字在演化过程中出现的错误。将捕捉到的野兽挂在树上,用刀剥皮割肉。以甲骨文来说,剥字更象是上古时代的刑罚,将人大头朝下倒挂在树上,用刀剥皮,是极其残酷的刑罚。卦体上艮为山,下坤为地,山脉附着于大地之上,阴盛阳衰,有岌岌山崩为地之象,卦义同剥。

坤上震下,地雷复

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复字,甲骨文中上半部分为城郭,下半部分为脚印,作行走意,往返于城郭。后将复字繁化,在左边加入彳旁,强调行走之象,复行故道,去而复来之义。此卦与剥卦相反,虽也阴盛阳衰,但其义为阴极而阳复,正值阴消阳长之机。

乾上震下,天雷无妄

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妄字,从亡从女,此字有两说。其一,以男尊女卑为背景,亡即无,女性被视为无知,没有见识的,常常言行无理无据,由此而得胡乱意;其二,以女性维权为出发点,在失去了女人柔顺的那一面,男性变得逞强、蛮横、狂妄自大,导致社会混乱。在此卦,妄字取虚妄,不真实之义。无妄,即没有虚妄,真实至诚。卦象乾健震动,能得天时而动,又动而合乎天时,其象至诚,与字义同。

艮上乾下,山天大畜

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字义同小畜,大于小相反。小畜巽体柔顺,能力不足以畜三阳之健动,所以名为小畜;大畜卦象乾健受艮止所畜,艮体笃实,有能力畜养乾之健动,所以称此卦为大畜。

艮上震下,山雷颐

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颐字,从臣从页,本义为下巴,在这里取义为养。卦体雷动山止,初、上二阳爻象上下唇,内中四阴爻为虚象,有求食之状。震动有食之象,艮止有合之象,饮食有度可以为养,所以卦名颐。

兑上巽下,泽风大过

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过字,从辵从咼,辵为行进状,咼在古文中为尸骨状,义为在时间的流逝中走向死亡。还有一义,咼字为禍省,正走向灾祸,也可以说灾祸将至。大过,即大的灾祸。大过卦象与颐卦相反,颐卦二阳包四阴,大过则为二阴包四阳。就饮食来讲,颐卦有度而能滋养身体,大过无度,欲望难填,有句俗话叫“吃饱了撑的”,便是撑的难受,满处惹祸。此卦阳刚过盛,太刚必折,太实必裂,导致引祸上身,与字意同。

坎上坎下,坎为水

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坎字,古文中象人落入山野的陷坑中,代表着危险和阻碍。从土从欠,欠土的地方必然是不平整的,沟沟坎坎都会造成险阻。卦体两坎重叠,可谓险阻重重。坎卦一奇二偶,一奇可为乾天,二偶可为坤地,阳藏于阴中,元气充溢,化湿而生水,便是“天一生水”,坎为水也由此而来。

离上离下,离为火

神奇的汉字,带你敲开《易经》六十四卦的大门(上经)

为鸟名,即黄鹂。从离从隹,甲骨文象小鸟站立于巢边,尝试着学习飞行,会飞的小鸟则会离开巢穴,由此而引申出离别之意。离字同“丽”,依附、附着。离卦二阴四阳,上下一体,与坎相反,一阴入于二阳之中,坤地藏于乾天,水资始,火资生,所以“地二生火”。

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