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20世纪初，有两位著名的哲学家出身于剑桥大学——伯特兰·罗素和G·E·摩尔，摩尔留给人的印象总是诚实和正直的。而罗素给人的感觉却是圆滑世故，机敏过人。有一天罗素很调皮的问摩尔：“你是否总是说真话？”摩尔保持着适度的谦虚答道：“不是。”此刻，有人会问，摩尔这句话是真话还是谎话？ 这就是一则著名的悖论——说谎者悖论。说谎者悖论是最古老的语义悖论，由公元前4世纪麦加拉学派的欧布里德提出，悖论主要内容是：如果某人说自己正在说谎，那么他说的话是真还是假？ 假如有人说“我在说谎”，除此之外什么也没有说。当人们说出这句话时，他们通常是指自己说的别的话是谎话，但在这种情况下，说话者仅仅是指“他说的这句话是谎话”。那么说“我在说谎”的人说的是真话吗？我们可以有如下两种思考：他在说真话，或者说谎话。假设他说的是真话，那么他的确说谎了；但假设他说谎了，他就没有说真话。我们发现了矛盾的所在。假设他说真话，那么我们假设他知道自己做什么——他在说谎，正如他所说，他在说谎，那么他终究说的是真话。我们所说的任何一句话，都只能是对这句话自身的肯定，而不能是对这句话自身的否定。 声称自己爱说谎的说话者，他既存在，也说了这句“我在说谎”。但我们可以合理怀疑这句假设，看他所说的到底是真是假。说谎者的悖论也可能把我们引到一个结论：说话者并没有表达任何有关真或者假的东西。 比如，我们在说“地球比太阳大”这句话时，向别人传达的意思只能是我们在肯定“地球比太阳大”这句话，而不可能是我们在否定“地球比太阳大”这句话。如果我们想表达的是对“地球比太阳大”的否定，我们就只能说“地球比太阳大是假的（是否定的）”，或直接说“地球不比太阳大”。而当我们在说“地球比太阳大是否定的”这句话时，向别人传达的意思只能是我们在肯定“地球比太阳大是否定的”这句话。 还有一种比较常见的正话反说。比如相恋的两个人，其中女生对男生说“你真坏”，传达的意思也只能是对“你真坏”这句话的肯定，只不过“你真坏”这句话本身的意义变成了其字面意义的否定——你并不坏。在我们用语句表达肯定命题或否定命题时，传达的意思只能是对语句的肯定。所以，“我正在说的这句话是假的”这句话，同其他任何一句话一样，在逻辑上根本没有否定其自身的功能。 古希腊哲学家科斯的菲勒图；耗费毕生精力想要解决棘手的“说谎者悖论”，最后郁郁而终，约死于公元前300年，他的墓志铭是：“我是科斯的菲勒图，说谎者亲手葬送我，就此长眠于寂静的黑夜。” “说谎者悖论”曾经让许多哲学家在无眠的黑夜里挣扎，尽管今天这些令人头疼的悖论不会把人逼死，但却导致各种学术期刊上涌现许许多多类似的论文，让这些逻辑的车轮，一直不知疲倦的转呀转…… |
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