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（一） 有关“读书方法”的介绍接触过许多，诸如：粗读法、精读法、跳读法、读后概括、读后复述…… 作者在“读书示小妹生日书”一文中谈到的读书方法生动、好记、管用。试作复述如下：若喜欢上一本书，不妨多读几遍，第一遍囫囵吞枣地读算是享受；第二遍坐下来静心地读算是吟味；第三遍一句一句地想着读就是探究了。他主张：若喜欢某个作家，就不能只读他的一本书，他的长篇、中篇、短篇都要读，不仅要了解他的作品，更要了解他这个人。最好还读读与他同时代的作家，比照着读，才能了解各自的特色，也才能对这个作家了解得更深入。他还说，对名作家我们也不能跪着读，因为那样可能使你受益，也可能使你受损。我们要把他“拉到脚下来读”，这不是狂妄，因为这样做，就能既知其长，又知其短。对任何一个大家，都要师精神而弃皮毛。 （二） 读作者的“祭父”后，我拿出自已祭奠父亲的那篇文章来读，一下子就领悟到“差之所在”。我之文如总结材料，甲乙丙丁一眼就看出所写的那几个方面，文章就是提纲的简单拓展。段与段，层与层界际分明。这就不像纪念文章，读来干瘪、枯燥。而作者的“祭父”一文却完全看不出这样的印迹。他的文章内容非常充实，他抓住父亲逝世这根主线，时而宕开，时而收拢，谈说随意，收放自如，虽然说出了父亲一生的许多经历，虽然讲出了父子之间的许多交往，虽然写出了父亲对作者及几个弟妹的关爱，但作者坐守在灵床边的那幅画面却时时都在读者眼前。他那种丧父之悲、之痛，时时都撞击着读者的心扉！ 作者究竟是怎样做到的呢？ 我把“祭父”一文连读三遍，对该文的层次作过剖析，文章很长，说到的内容有十五个方面，而这十五个方面的承转都非常自然，好像每个方面都有交融掺和一样，叙述也平易自然。有“对父亲的深爱”这根主线把十五颗珠子串着，文虽长，但丝毫不觉零乱，读完全文感觉作者要说的这些方面本该紧紧相连一样，没有转接的印迹或沟坎，很协调，很平服。 功在哪里？力在何处？这是个十分奧密的问题。同一件事情，同一种心情，名家的叙写就是不一样！名家能牵着人的鼻子走，名家能让人悲从衷来、泪流满面。而我辈只能让人知道写的是怎么回事，能让人稍有触动，就算很不错的了。 （三） 这本散文读到107页时是一篇“红狐”，前边读了那么多篇都像没有读这篇的那种奇怪的感觉，让人飘然，让人模糊，让人不知其所云！心想，作者这篇“红狐”是想告诉读者什么呢？那把躺在桌子上的古琴有了灵性，能自发乐音，自奏好曲，这又想说明什么呢？作者几次说到此时正读《聊斋》，莫非读《聊斋》而着魔了么？ 今早起来，又读一遍“红狐”，似乎悟出点名堂来，莫不是作者的“摆脱孤寂之作”？从结尾看，又像有一种美的寄托，作者的好日子来了，作者高兴！ 看来还得对作者的生平作一番了解，“红狐”一文写于什么时候？此时作者的婚姻状况如何？正如作者所言，读作品必须要了解作者。 （四） “我的老师”一文，巧在立意。作者要认三岁半的小孩孙涵泊为师，实则是从五个方面将成年人和孩子进行比较：①成年人对美好的东西不爱惜、不保卫，生嫉恨、多诽谤——不如孩子纯洁、透明、公正。②成年人生活中前怕狼、后怕虎，猥猥琐琐、小心翼翼——不如孩子勇敢、干脆、大气。③成年人生活中往往为一己之私就虛伪，就阿谀奉迎——不如孩子实事求是、敢于直言。④成年人明哲保身、回避矛盾——不如孩子敞亮、能仗义执言主持公道。⑤成年人口是心非、心口不一——不如孩子心无邪念，以实道实。作者要以一个天真无邪、勇敢率真的小孩子为师，我想，他是希望那些自以为城府很深的成年人，能认识什么是真正的“好”，能去除身上那些“成熟”（实际上是毛病。） （五） “名人”这一篇一定是作者的切身体会。他把生活中名人遭遇的种种麻烦，种种尴尬，种种窘迫作了极深刻、极诙谐的描绘，揭示了名人内心的极大苦恼！我读“你去医院看病”那一节，在忍俊不禁的同时也觉出一种苦涩。此文结尾写得特风趣，以极具生活化的细节，实实在在地说出了“名人也是人。” （六） “好读书者不投机、不取巧、不占便宜，靠点呆工资，就得吃差穿赖过紧巴巴的日子。但他们对穿金戴银涂脂抹粉过奢华生活的人还并不羡慕。他们爱书，爱知识，不图物质享受，只求精神富有。有人骂读书人“穷酸”，恐怕酸就酸在这里。 “好读书者心气高，不愿低三下四，不愿溜须拍马，因而他们无心挨挨擦擦去和领导联络感情，也无心筹备各种礼品去打通各处关节，自然与官无缘。 “好读书者性情耿直，他们不会见势来势、八面玲珑；更做不来‘遇到和尚喊姐夫’的虚伪。对官场须用的手腕更是一窍不通，因而当了官也必不长久，要被别人搞下台。因而生治中的好处也别想沾！不过这样也好，省了由‘台上’而‘台下’的失落感。 “好读书者爱生病，一是经济拮据无钱买补品，身体得不到培补。二是生活中的烦心事多，怄气伤肝，肝虚百病生。三是读书用脑过多，易患神经衰弱。 …… 如果对“好读书”一文作以上改写，大意没变，但读后感觉却不大一样。这似乎让我明白了点什么：缺了对生活中典型事例的引述，少了细致的描绘，文章就成了一幅骨架，没血没肉就显干瘪，没血没肉也就没了“精、气、神”，更不谈风趣幽默了。 （七） “入川小记”和“进山东”都属游记一类的文章，但这两篇的写法不同。“入川小记”还有点“移步换景”的影子：从“入川路上”到“成都街景”，再到“多种小吃”，再到“川剧”、“川竹”、“锦江夜色”，与作者的行踪有较紧密的联系。而“进山东”这篇，记叙的线索并不明显。写山东自然要写孔庙孔府孔林，也少不了要写登泰山，作者的写法并不是平面的叙述，而是用自己对这些事物的认识和感悟统领着，使读者既接触了这些独具地域特色的事物，更感受到作者对它们的认识、理解及情感。 （八） “人病”这一篇写尽了传染病患者的苦衷和酸楚。看作者所写的情景： 以往一进门就要吃要喝的大大咧咧的朋友，一听作者说患了肝炎，口里说没事，可饭也不吃了，茶也不喝了，找个借口就溜了。仅坐了一会儿，一下楼就到水龙头那儿去洗手，一遍一遍地洗还嫌未洗净，恨不得把手剁了去。 到一位爱请客的朋友家作了陪客，尽管自己用的是单独的碗筷，并交代主人要高温消毒，可刚出门就听见主人摔碎碗碟的声音。这哪里是在摔碗碟，这是用锥子在扎作者的心！ 有了如此不堪的遭遇后，作者想了个免遭歧视的妙招良方，那就是自我作践——逢人便主动告诉说：“我得了肝炎。”父母妻儿虽不歧视，但作者主动与他们分餐，用自己的脸盆、毛巾、碗筷、茶缸，生怕病毒传染他们。作者说：“我这样做的时候，我的心在悄悄滴泪！” 传染病院如监狱一般，狭小的院子，铁制的栅栏，病人们只能在这方天地里活动。一次一个小孩稍稍靠近了一点，他母亲就喊：“走远点，那是传染病！”听到这话，作者潸然泪下！望着眼前的玫瑰花、小蚂蚁和明月光顿生感慨——美丽的玫瑰花不怕传染，勇敢的小码蚁不怕传染，皎洁的月亮它不嫌弃！仅此一慨，把一个传染病人的内心全晒了出来：他们不愿意被别人另眼相看，他们不愿意被别人歧视，他们希望得到最起码的尊重！ 医院的医护人员同他们接触后，就到他们看得见的地方去洗手，这一公开的举动似乎对他们并不构成刺激和伤害，为什么呢？道理明摆着：你们的病有传染，有传染就该防护。可见，什么话，说在明处；什么事，做在明处。并不会对人构成刺激，也不会让人感到受了歧视。相反，如前所述的那些人，当面说没事，背后又做些让人难受的事，这才是最可气的！阳奉阴违、口是心非、当面做人，背后做鬼，这便没了人味！ 文章结尾部分表达出一个重要观念，即传染病患者，他们人虽病了，但心是极善良的。在这不与外界接触的传染病院里，他们获得了崭新的人的真情，具备了宝贵的同情心和怜悯心。作者写道：“这里的档案袋只有我们的病史而没有政史，所以这里没有猜忌，没有兴灾乐祸，没有勾心斗角，没有落井下石，没有势利和背弃。我们共同的敌人只是乙肝病毒。男女没有私欲，老少没有代沟……医护是我们的菩萨，我们给他们发出的笑是真正从心底来的，没有虚伪。” 读完全书，随手在读书笔记本上写了以上这些，日后翻阅，怕会有益。 2019、6、15 |
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