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大家好，国学趣谈栏目又跟大家见面啦！ 刚过完立秋，天气却还是盛夏时的炎热，就连广场上卖力跳舞阿姨们也有些吃不消。 说到这里，一定有人好奇为什么阿姨们对于跳广场舞那么执着，那自然要归功于自古以来中国人对于养生健体这一事情的热衷了。 所以本期我们就来说说，传承了两千年的古代养生操：华佗五禽戏。 /五禽戏的来历在古代，基于人体结构的养生术又被称为导引术。 从现有文献看，中华导引术的发明远不止于东汉末年，《庄子》一书中就曾记载春秋战国时，有彭祖那样的养生家练习“熊经鸟申”，以求成仙不老。 “熊经鸟申”，并非仅指两个动物的导引动作，而是指模仿走兽飞禽的所有仿生导引。 熊代表走兽，鸟代表飞禽，就是说，当时的人希望通过练习这种模仿走兽飞禽的导引术，来达到养生长寿的目的。 由此可见，东汉末年华佗的五禽戏并非创造，而应该是继承和改变。
因为古导引术大多掌握在像彭祖那样的贵族养生家手中，或者是像华佗这样的职业医生手中，普通老百姓很难接触到，加上导引术之后招式众多，专业性较强，增加了普通人练习的难度。 所以华佗将古导引术进行了简化改编，精简成五个术式，同时用五个动物的名称将之命名，这样通过口耳相传就可以了，极大的便于记忆和传播，五禽戏就这样逐渐流传开来。 /五禽戏的解法五禽戏共有五个部分，分别是虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏和鸟戏，每一个部分都有它的基本手型。 虎爪 五指张开，虎口撑圆，第一、二指关节弯曲内扣。 鹿角 拇指伸直外张，食指、小指伸直，中指、无名指弯曲内扣。 熊掌 拇指压在食指指端上，其余四指并拢弯曲，虎口撑圆。 猿钩 五指指腹捏拢，屈腕。 鸟翅 五指伸直，拇指、食指、小指向上翘起，无名指、中指并拢向下。 握固 拇指抵掐无名指根节内侧，其余四指屈拢收于掌心。 再就是五禽戏的详细解法。 虎戏者
四肢踞地如虎行之状（指双手双脚着地），前三踯（向前走三步），却二踯（向后退两步），长引腰（手和脚前后极力相争，似伸腰状），侧脚，仰天（侧身上看）。即返踞行（再如前练习），各七过也（各做七次）。 鹿戏者
四肢踞地，引项反顾（指扭动颈项向上看），左三右二（向左反顾三下，向右反顾两下）。伸左右脚，伸缩亦三亦二也。 熊戏者
正仰，以两手抱膝下，举头（头，胸紧贴膝部），左辟地七，右亦七。蹲地，以手左右托地（双手按地，托起全身重量）。 猿戏者
攀物自悬，伸缩身体，上下一七（一上一下做七次）。以脚拘物（以一脚勾物）自悬，左右七。手钩却立，按头各七。 鸟戏者
双立手，翘一足，伸两臂，扬眉鼓力（指用力为之），用力各二七（各做十四下）。坐伸脚，手挽足趾各七（左手抓右脚趾七下，右手抓左脚趾七下），缩伸二臂各七也。 /五禽戏的意象中国人做事一向信奉天人合一为最高境界，不过这是圣贤才能踏足的领域，次一级的身心合一，才是我等凡人可以触及的。 那么，两千年来，人们习练五禽戏的过程中，除了养身健体，还能得到些什么？ ——意象—— 习练五禽戏，去感受动作的背后，那真正属于虎鹿熊猴鸟的自然意蕴，从随心所欲，到身心合一，渐渐找到属于自己的生命真谛。 虎：随心所欲，天地无拘 作为兽中之王，老虎想伸懒腰就伸（五禽戏第一式，虎举），想去觅食就扑（第二式，虎扑），随心所欲，没有谁可以阻止它。
这是一种自信和底气。在当今的社会，尤为缺失，修炼五禽戏，我们在体会老虎的状态的时候，可以尽情的享受久违的安全感，把注意力从现实世界的蝇营狗苟中拉回来，回到自己的身心，重新审视自我。 鹿：放飞心灵，感受自然 很好奇鹿戏的第一式为什么叫做“鹿拒”，中国鹿的角并不像苏格兰大马鹿那样巨大有力，真的遇上猛兽，能起到什么作用呢？ 其实，五禽戏中的鹿角可以类比为人的心灵。 人的心灵，或者说思维感受能力，是可以保护自己的。人在做一件事情之前，先在心中设想事情的过程，如果想象中会发生危险，就可以想办法规避掉它，这是人思维对人的保护作用。
如此，后面第二式的“鹿奔”就显得理所应当了。 “鹿奔”的动作格外强调鹿角在前方开路，所以它象征的也是思维在驰骋。 的确，我们的思维有这样的能力，可以不受身体的限制，而畅游宇内。古今多少大圣贤，皆是以己心体天心，悟出人生至理。 熊：回归身体，定如山峦 与前面的虎戏，鹿戏相比，熊更加地没有目的性，“熊晃”的动作并没有捕食这样的目标，只是像醉汉一样横冲直撞。 这是什么鬼？这种左右摇晃的滑稽动作真的有锻炼效果？
那么回归意象去思考这个问题，熊作为在森林中比猛虎还难缠的顶级掠食者，能给人带来的是什么？ 自然还是安全感。 狂奔的思绪，总需要一个躯体来寄放的。 熊这身笨重而无所畏惧的躯体提供的，是安如山峦般的担当，不论对错美丑。有这样的担当在中间支撑着，繁华盛景才有所寄附。 猴：身心相遇，即有所得 经历了鹿象征的精神，熊象征的身躯，身心需要在一个地方相遇。在什么地方相遇好呢？ 猴子确实是个好选择。 猿提，双手合拢“上提”到喉咙部位，然后左顾右盼。介绍的书上常常在这里加一句，这个动作可以锻炼颈椎。
那么“提”的动作就是画蛇添足了吗？ 自然不是。这里的“提”的，提的不只是手，还有心。佛家所说的心猿就是类似的表现。 然后就有了“猿摘”：顾盼之后，跨上一大步，精准的“摘到了树上的果子”。 《大学》里说，“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 猿戏的两个动作几乎复现了这段文字。好动的猴子静了下来，动了脑筋思考，于是真的得到了它爱吃的果子——身心合一的契机。 鸟：身心合一，羽化飞升 人在现实中不能像鸟一样飞翔，但“羽化飞升”却是道家修行者的修行愿望。 五禽戏关于鸟的动作不再像鹿戏一样总是把身体藏在后面，而是大大方方地张开双臂，想象自己真的长出了翅膀。
这是一种思想在现实中的自我具现。也许在我们心中，当我们想去一个地方，最便捷的方式也是长出翅膀飞过去吧，所以，鸟的动作也象征着心与身的紧密无碍的结合。 如此，习练五禽戏最终就能到达身心合一的境界，导引术才有了养生的意义。 /五禽戏的作用对于现代人的常见病，五禽戏也可做到预防作用。
古人认为只要血脉流通，关节流利，脾胃消化吸收功能好，则一个人就不会有病。 由此我们可以看出，五禽戏为代表的导引术是古人基于对人体脏腑气血生理功能的认识，发明的养生防病锻炼技术。 几千年的传承，是有其科学性质在的。
所以作为一种养生术，五禽戏气功的部分可以定义为伪科学，但它的确也拥有养生健体的功效。 也请不要妖魔化养生。养是保养，生则是生命，这终究不是道教延年益寿的说法，五禽戏仅仅只是比广场舞更好的锻炼方式。 以上就是本期的分享，关注如斯精舍，分享古人智慧，我们下期再见！ |
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