设定几个场景观察你在自动导航模式下的大脑活动。 场景一： 假设你是一位妻子，发现丈夫最近一段时间，时常夜不归宿，交流沟通也少了许多，八成会猜测老公有了外遇。于是你在深夜突然造访老公的的单位，发现事实可能仅仅是因为他加班到凌晨而留宿办公室。你的判断失误了。 场景二： 假设你正坐在办公桌前，刚给老板email了熬夜完成的商业计划书。不一会，老板怒气冲冲打来电话，让你马上去他办公室一趟。你的第一反应是什么？想到以往的经验，大概觉得要被老板训斥一顿了。结果却发现，老板因为别的事和供应商吵了一架，是在气头上给你打的电话，希望你帮忙处理。看，你的判断又失误了。 主观判断在我们的生活中扮演着重要的角色，可是，这些判断中的相当一部分可能是失误的。我们日常生活、工作中，经常因为这种假想造成判断失误，人为创造出不必要的冲突矛盾，继而被想象出的情绪击垮了。 from pexels.com 不知不觉、周而复始地被情绪欺骗、被大脑欺骗！ 那么在做判断时，我们的大脑究竟是如何做出的决策？科学家又是如何解释的呢？ 2002年的诺贝尔经济学奖得主、心理学家丹尼尔·卡尼曼（Daniel Kahneman）及其合作者埃姆斯·特沃斯基（Amos Tversky）对此给出的答案是：大脑在判断事物时，其实有点懒惰，更倾向于依赖经验，去接受经验带来的“启发”。 换句话说，每个人的大脑里根据性格、习惯、观念、记忆，形成了一套自动导航模式，在处理一件事情时，会“想当然”的根据过去的经验给出判断，这个过程如电光火石般瞬间发生，令人难以察觉。 from pexels.com 因此，当人缺乏清醒的觉知力时，往往搞不清楚，所做判断是对当下问题最有效的解决方案，还是仅仅只是曾经发生过的一次经验。 卡尼曼和特沃斯基指出，人们在做判断时，会把要判断的东西跟大脑里的某个既定模式进行对比。也就是说，当人们在不同的生活场景中猜测概率时，其实是在与“代表性”或者“相似性”做判断。人们对于总体会有一个基本概念，遇到具体的事例时，就会把它们拿来和总体概念比较。 在大多数情况下，只要事件A比事件B更有代表性，我们就会觉得事件A的发生概率比事件B要高。例如足球教练挑选少年球员的时候，在条件相似的情况下，直觉上更倾向于挑选体型像C罗的那名小队员。然而这个教练可能并不知道选择这名小队员的感觉从何而来，他是否能够成为下一个C罗。 卡尼曼和特沃斯基在研究中发现，人们越容易回想起某个场景，就越有可能认为这个场景是存在的。某个刚刚发生的、很生动、也很平常的事件，或者任何一件碰巧已经先占据人们思维的东西，非常有可能被人轻而易举地回想起来，并且最终在人们判断的过程中，占据不合理的较大比重，尽管未必合理。 比如，一个人开车时，看到了路边的一起车祸，这时候他开车的速度就会明显慢下来。因为他对于遭遇车祸的可能性已经有了不一样的判断。这并不是人们盲目，而是因为在判断概率时，人们会觉得越容易想起来的事情，越容易是真实存在的。但当人们从记忆里找到的事实很难作为判断依据时，带有误导性的信息就会让人判断失误。 卡尼曼和特沃斯基注意到，在判断某件事情的不确定程度时，人们会做出“不加说明、不假思索的假设”。 比如，一位女士选择男朋友的时候，她经常会把外表和收入这些显而易见的因素放在第一位，却容易忽略一些难以凭直观印象判断、需要时间精力去深入了解的东西，例如他是不是疼爱自己，愿意不愿意为自己付出等。也就是说，人们对有些事情所知不多甚至一无所知，却往往不愿意在做判断的时候，把这些事情作为重要因素考虑进去，这也容易导致错误的判断。 大脑的决策活动远比我们想象的要复杂得多。 当别人问你正在想什么时，你所回答的，通常只是一种意识在无序状态下导出的答案。 在我们的头脑中，有一个巨大的资料库，时时刻刻吸收外界信息，转运到大脑，于是有了各种性格、习惯、观念、记忆，日积月累形成海量信息。 from pexels.com 有意思的是，资料库里相当多的内容你以为忘了，其实还在。 这就导致：在面对一个事物时，资料库里数不清的性格、习惯、观念、记忆，会在我们难以察觉的情况下，相互纠缠，然后合力给出判断。这个资料库有点像大脑中的“透镜”， 悄悄影响着我们对世界的认知。 from pexels.com 时间久了，天性懒惰的大脑容易依赖上一次的判断经验，就慢慢形成了自动导航模式。 大多数时候，我们并不会意识到自己是在带着“透镜”看世界，还以为看到的是一个真实的世界；我们也不会意识到自己是在“不知不觉”地思考问题，还以为作出的是清醒理智的判断，最后的结果却可能事与愿违。 在卡尼曼的研究中，我们可以清晰看到自动导航模式是如何影响大脑决策的。 卡尼曼把人类的思考分为快思考与慢思考两种类型。 快思考是指通过感觉、记忆等所有大脑无意识活动来进行的思考，我们可以称它为系统1（人类的自主反应）。打个比方，系统1是自动档的轿车，只有自动导航模式，要多省力就有多省力。 如果我们想掌握一些终生不忘的身体技能（比如骑自行车、游泳等），可以通过学习来增加系统1 的知识储备。如果我们要将已有的知识串联起来，系统1会帮助我们进行联想。系统1的运行是无意识且快速的，不怎么费脑力，没有感觉，完全处于自主控制状态。我们无法随意使其停止，因此直观思维所导致的错误常常难以避免。在我们做相对简单的决策和判断时，系统1 通常就是幕后主使。 慢思考是指更缓慢、更严谨、需要投入更多脑力、需要集中注意力的思考，我们可以称它为系统2（人类的自我控制）。打个比方，系统2 是手自一体档的汽车，既能享受自动导航模式的方便，又能让司机自主控制，行车也更安全了。 系统1提供了对事物自主而初始的印象和感觉，然后由系统2能够通过控制注意力和记忆力来接受系统1 提供的这些信息，经过深思熟虑，将印象、直觉等转化成信念，将冲动念头转化成理性行为。正因为如此，系统2可以在系统1无法解决的复杂问题上大显身手。 系统1决定了我们遇事时的第一反应。系统2让我们对第一反应产生怀疑。但由于每个人自身知识的局限，我们的系统2可能对系统1产生的错误毫不知情，因此世界上几乎没有人能活得不带任何成见。尽管我们都一厢情愿地认为自己是能作出理性决策的，然而事实却是，我们不可避免地存在各种先入为主的观念。 比如，我们往往会因为对第一次接触某个人时对方的某个特性的喜爱（或讨厌）就喜爱（或讨厌）这个人的全部。然而我们对一个人观察的顺序是随机的，因此第一印象是非常不可靠的。 再比如，一个危机来临时，由于它看起来似乎是往事的翻版，我们可能会不假思索套用过去的成功经验。可是，因为它实际上是个新问题，于是可能导致处理结果并不如意。 from pexels.com
卡尼曼和特沃斯基的试验结论，让我们不禁想到禅门中所说的“妄想”，也就是“以虚妄颠倒之心分别诸法之相状”。 我们自然可以从禅门古老的智慧中，提取适用于现代人学习、运用的有效方法，来减少大脑判断失误的可能。 在觉性科学课程中，陈宇廷老师所教授的最核心的禅修方法就是练习觉，这是禅修的一把核心钥匙，透过这个钥匙，我们可以打开门，解决很多问题。 现如今，许多最前沿的科技公司如谷歌、Facebook都在企业内推广禅修，在公司内部建设现代化的禅修中心。美国的主流学府如哈佛、普林斯顿、耶鲁等也在开展相关的研究，学科涉及到心理学、脑科学、医学甚至企业管理等。可见，这并不是很多人刻板印象中的迷信，而是非常有实用性的一门科学。
from pexels.com 在这个时代，当古老的禅修方法遇到现代科学，迸发出了别样精彩的火花。 他们是如何运用这套古老的方法，应对现代社会中面临的问题呢？如何可以透过禅修，提高对事情的判断力呢？ 首先，要认出什么是自动导航模式。当外界的资讯从眼、耳、鼻、舌、身这五识进入到我们的大脑，信息就会开始在头脑里以不自主的形式运转。我们的意识就开始活动，也就是开始思考。这时，当人在胡思乱想，想出负面的事情，还会进而升起情绪烦恼。我们就卡在这样的一个模式中。 这时，我们透过禅修，可以经验到，在眼耳鼻舌身的后面，还有一个如如不动的“觉”，空明无染，不生不灭。当您能够体会到觉，就有机会可以打断自动导航模式。在电光火石的自动连接中，创造出一个空间，而不是头脑中一个指令一个动作不能自主。 慢慢的，你会发现心里散乱的思想情绪，乃至强烈的感情烦恼，慢慢都会消失，只剩下非常清楚明朗的“觉”的状态。在这样的状态下，从大脑资料库中所提取整合出的判断，是最直观能够解决当下问题的方案，不再受过去旧经验的挟制，也就是智慧的方案。 当然，“巧妇难为无米之炊”，能够做出解决事情的正确判断，资料库中需要有更加完善的知识和经验储备，才会避免“以偏概全”。再加上坚持不懈的练习，慢慢就会看清楚大脑的运作游戏，不再轻易被其所骗了。
|
|
|
