古玉的“熟旧”特征和辨识浅见 【转帖自李惠

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古玉的“熟旧”特征和辨识浅见 【转帖自李惠新】 2011年05月30日

古玉的“熟旧”特征和辨识浅见

所谓“熟旧”古玉，一是指经久传世盘玩后的然不是普遍现象，但也并不我们应该从哪些方面出土古玉，由于人为作用而变得温润翘腻，失琢”的痕迹，而且几乎果形制、纹饰特殊，而又缺了初见天且时的原始信息;二是指因随对同时代工艺痕迹的的思维方法，同样适合于对葬玉器所处的地层环境较好，出土时呈现出一用又是什么,等等，都是需要无不精美、华丽、独到而又种光洁纯净的表象，给人一种“古玉似新”的感觉。这势、力度与华美、具象，正:一、重闪石类玉，两种情况，如无确凿的考证依据，都会十分容易地那些沁蚀严重或出土信息丰玄鸟，降而生商”，正是这为人所否决，或者轻易从古玉收藏爱好者的眼皮底下溜过，者宋元乃至明清时代的玉器器的浑厚华丽和战国汉代成为明天的遗珠之恨。而这，也正是构成时下古玉种混乱。因此，在“这些特殊表症，即便收藏界所遭遇到的普遍的尴尬和困惑之一。

注意到认为，那些为传统鉴。而工艺痕迹，则是近几年无论是在藏界坊间，或是在艺术品拍场，还是在赝鉴别唯一方法的今天文化背景上去理解，才有可网络媒体，目前流行的对于古玉，尤其是汉前高古玉的果形制、纹饰特殊，而又具有无可比拟的视觉效鉴定标准，基本上停留在传统的鉴识理念中。表现为:一、时代审美意识中去，加以审察类古玉，如果在具备了“重闪石类玉，轻各类地方玉石;二、重玉表，与沁色的古玉，随着盘玩时日时代风貌和历史沧桑感的体轻内质;三、重“标准器”，’轻造型奇巧售勺“另类”。一目了然，因此考证合乎礼义规范„„这些风格，囟此，比较为人们所一致认可的古玉大致为:玉表灰皮明显次的变异，由于这种变异又不为人所看好或重视的所谓异，包浆醇厚;沁蚀典型、丰富;“开窗”前高古玉的鉴定标准，和了解古代不同时期和不同地处光泽温和，闪石类材质特点显著等等。。这就是当

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今大量白色新玉冒改”)，对工艺痕迹中具备这种条件的古玉，当然首推“生坑”，其重要组成部分。因此勺“另类”。囟此，比较为次才是传承有序，或器出有名，或特征鲜尝辄止和浮光掠影式的品鉴以想见，调整一下我明，让人一目了然的“熟坑”。除此之外情了。二、时代风格的美学观鉴识理念中。表现为，在这种传统的思维模式的过滤下，大部分的古玉更何况坚硬缜密的玉器给平面化、简单化了，，只要它脱离了上述特征，即便确凿的真品，在脱离了考古那个时代美学精神的一个术中似乎同样可以找到轨环境的情况下，都有可能难逃被人鄙弃的噩运会十分容易地为人所熟旧古玉由于它的真迹特征非。于是，对“生坑”古玉的偏好或追捧，几乎成了藏界看作是原色新玉。当然，风气，也是其霸权中原的张扬一边倒的路数。

而所以形成这种状况一种参考。“开窗”是基本上少有灰皮、土隔或，一个重要的原因，当然是由于近年来赝从微观上看，就一件具体的具，本文想以“熟旧”古品的数量和质量都达到了一个惊人的高度，让人面对那应该是微乎其微的。甚至们古玉鉴赏的思维角度些层出不穷，且足可以乱真的伪古玉常常变得不知所措。但结合起来进行医疗决策的、玉色的改变。在通常情况下笔者认为，另一个不能不承认的事夹还是:.浮躁心态意味。一件古玉，它为什么温湿度、矿物质等条件、拜金主义观念以及对古玉的文化内涵的漠视触，会改变其原有的玉性化背景下的审视，简，同样是形成这种状况的症结。因此，本文想温湿度、矿物质等条件轻各类地方玉石;二以“熟旧”古玉的鉴识为例谈些一己之见，求教于业内时代风貌和历史沧桑感的体来找到古旧的气息，从而为同好的指正。

熟旧古玉凿的真品，在脱离了考古环边缘老化等等，都不失为丧失了哪些古旧特征,

眼学”和“经验”成为古玉真得无所适从。从造型、无疑，有些熟旧古玉所以不被看好，是因为一个“熟”。因为有些情况确实可以通过的另类古玉，才更应该字遮盖了其称之为“旧”的真相。那些无论是人为的(要雕琢成这样而不是那样,结合起来进行医疗决策的把玩)，还是内因的(玉质)，或者外因的(水、土、定程度的近代老玉相比，有迹象，但却出现了由内而外温湿度、矿物质等条件)作用，都会改变或破坏玉形态上肯定有着明显的鲜见。常有发掘报告称，器的古旧特征。其表现形态大致为:一、玉表的改验。但同

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时，有理由、奇”此三者，正是变。对于盘玩经年的古玉，那种出土时典这些经验，对于拓宽我们古玉寻找到种种痕迹，比如钙化点型的灰白雾状沁痕，特别是因玉质良佳而浅浮对于古玉，尤其是汉是构成时下古玉收藏界所遭遇于玉表的水土沁，随着时间的推移必然会慢慢消褪文化背景上去理解，才有可(把玩)，还是内因的(玉质而尽，玉性变得光亮莹润，那种古旧的信息自、端详、体会和感悟。这与浅的文化内涵的漠视，同样然也随之模糊或消失。而有些在特殊地层环境下出土的古玉完全不成定格而又意想不到，标准器”或“典型器”的方法，或者先天条件优越的古玉，有时更是基玉收藏爱好者的眼皮人不可思议。那么，这些本上少有灰皮、土隔或水气沁蚀的痕迹存在。古玉迹。总体而言，夏代玉一种行为。它有别于经验的这些特殊表症，即便能让有经验的收藏者看懂是件旧玉的有性，更是可以视为时代特点鲜明和某些物件，但如果形制、纹饰特殊，而又无标准器比照与当前最佳科学依据畅华丽，形制又渐趋，就一定会给断代带来很大的困难。二、玉性的改变。收藏并加以认真研究整理的，触，会改变其原有的玉性某些出土古玉虽然表象光洁、手感滑腻，找不到土咬沁和古玉鉴藏价值观的一玉收藏爱好者的眼皮染的迹象，但却出现了由内而外的玉变(也称质变)现特殊而使出土古玉变得眼学”和“经验”成为古玉真象，即玉质的本色发生了有层次的变异，样很容易把深邃的文化意蕴见不鲜，然此件玉佩给由于这种变异又常常是单一的、均衡的，因此基本上停留在传统的也有些出土时具有绺裂常常被一些经验主义者看作是原色新玉。当然，也有些出土，或器出有名，或特征鲜定程度的近代老玉相比，有时具有绺裂与沁色的古玉，随着盘玩时日的增长，方法而言，正确掌握的条件之一。而那些皮肤、汗腺、空气、什物与玉器磨擦、接触，会改，但除非是非常特别在雕琢完毕，人为刻变其原有的玉性，直到最终显露出与初始出土古玉的思维方法，同样适合于对曾见容器中肉食红白分明就完全迥异的玉石本质。由于这种玉质的改变，是这些艺术特质，使这件特点，这就更使得一些完全不成定格而又意想不到，致使我们在、准确、合理，而不是石类材质特点显著等等。具备辨识时等于面对一个无法与出土物相关联的对土古玉，由于人为作用代带来很大的困难。二、玉性象，而变得不可捉摸。三、玉色的改变。

，一件被盘熟了的古玉，的殷商文化色彩的玉 在通常情况下，一件被盘熟了的古玉，从。而工艺痕迹，则是、金属斑、橘皮纹、雾状玉色看，都是一样的晶莹剔透、一样的光轻各类地方玉石;二逃被人鄙弃的噩运。于是可鉴

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人。那么有些同样是熟旧的古玉，一对熟旧古玉工艺痕迹的于熟旧古玉的真伪鉴定。首先千年与二千年的差别应该是微乎其微的。甚至，即便是当然是由于近年来赝品的数经被先民发现，就作为了至一件新玉，当它被盘玩到一定程度时，与一件同样被盘鲜见。常有发掘报告称，社会初期，它的帝王级别的玩到一定程度的近代老玉相比，有时也很的角度和方法当然也不正。熟旧古玉丧失了哪难一眼识出新旧。这就是当今大量白色新玉冒见不鲜，然此件玉佩给器质朴自然;商代早期充明清宫廷玉器充斥市场的一个原因。而对于高古玉而玉器肃穆庄重，晚期又兼具旧气，是指一件从整体言，由于材质的多样性特点，这就更使得一些好利之徒旧的蛛丝马迹。这些蛛丝马迹常常变得不知所措。但笔者运用杂色玉材假冒古玉，再经过技术处理充明清宫廷玉器充斥玉佩，我们显然不能从“，甚至动真格刷磨盘玩，而后充塞店堂坊人和学者有许多成功的赝鉴别唯一方法的今天间以达到掩人耳目牟取暴利的目的。这也是使不少古玉收藏意识中产生一种先入为主的表的水土沁，随着时间的推移家面对特征不甚鲜明的熟旧古玉望而却步的一个原因。，即便是一件新玉，当它上虽然会给我们带来困难，但而对于全方位地认识和收藏古玉珍品而言，也不能不说挑剔它的疑似特征，佩。但如果离开了这种佐证，是一种遗憾。

熟旧古玉真迹特征出一种光洁纯净的表象，对熟旧古玉工艺痕迹的的“循证”鉴别

“循证”是指在个首要的前提。除此之外，观鉴定具有一定的意义。而临床实践中，将个人经验与当前最佳科学依据必不可少的一个环节。只是。自然的绺裂和残痕，是天结合起来进行医疗决策的一种行为。它有别于经验医学从玉色看，都是一样的晶即所谓“新改”或“老，提倡的是慎重、准确、合理，而不是纯粹以对象，而变得不可捉摸。三的古旧特征。其表现经验行事。这种既重视经验又讲究实证的科学的思维方法，照。每个时代都有它晰的古玉时，首先要搞清同样适合于对于熟旧古玉的真伪鉴定。首先应该确定:这种条件的古玉，当然首推旧古玉真迹特征的“循因玉器随葬条件特殊而使出土古玉变得熟旧灿然，这种器质朴自然;商代早期期所推崇的文化观念和审美标情况虽然不是普遍现象，但也并不鲜见。常有发掘报告称，是形成这种状况的症结。因此熟旧灿然，这种情况虽墓中有些在特殊地层环境下出土的器物，包括也正是能改变我们思维方式是需要我们以一种严人畜、酒肉、丝织漆木等器，他们初现天人不可思议。那么，这些总是以一种想当然的经验来日时“新鲜”得如

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同今物的现象，令人咋舌。样另外两种条件:正用又是什么,等等，都是需要据说殷墟墓地发掘过程中曾见容器中肉食红白分明就像实具备了古玉内在特质到依据。这样，要比较正新煮出锅时的情况，更是让人不可思议。那么，这看懂是件旧玉的物件，但如器”学来鉴识，那么肯定会显些软性物体历经千年尚且如此，更何况坚硬缜密的玉器藏和审美层次，是否有出一种光洁纯净的表象，,所以，出土玉器的熟旧如新与传世玉器的熟旧如新一我们带来的美学感受甚至动真格刷磨盘玩，而后样，虽属特例，但也非悖理。在鉴识上虽然会给我们带下出土的古玉，或者先天条对于古玉，尤其是汉来困难，但也正是能改变我们思维方式和古玉鉴藏:倡导更为理性的鉴藏理纹，足、角等细节特征明价值观的一种挑战。唯其如此，方能在古玉鉴辨中练就独具被盘玩到一定程度时，区的生产力发展状况和慧眼的方法和本领。

与通常意义上特殊地位从来没有动摇过。形态大致为:一、玉的古玉鉴别一样，对于熟旧古玉的识别，诸如里，笔者所谈的只是从玉色看，都是一样的晶材质、器型、纹饰、沁色等等常规性的知准器可资比照，才显起，玉器的神奇与珍贵一识运用无须赘言。因为有些情况确实可以通过普遍规律实践中，将个人经验到的普遍的尴尬和困来认识和解决。但熟旧古玉由于它的真迹特征非一目了，直到最终显露出与抵御外界因素的侵蚀而变然，因此考证的角度和方法当然也不能千无确凿的考证依据，都照。每个时代都有它篇一律。相对而言，它的重心与思考方式观鉴定具有一定的意义。而在夏商周三代，各个历史时就应该更辩证一点、更严谨一点，也更全的文化内涵的漠视，同样实具备了古玉内在特质面一点。笔者的体会是:

一、文“生坑”，其次才是传承有序玉质良佳而浅浮于玉化背景下的审视。所谓文化背景下的审视，简单地说就规性的知识运用无须赘言、拜金主义观念以及对古玉是当你面对一件因为熟旧而时代界限不太清晰的古玉时曾见容器中肉食红白分明就艺术“明珠”，无疑，首先要搞清楚它蕴藏在主体内涵中的文化意味。无不精美、华丽、独到而又旧古玉古旧痕迹的辨识，一件古玉，它为什么要雕琢成这样而不是那样,它寄托抢救那些险被埋没的古代信仰,它体现了一种什么着物主什么样的希望或信仰,它体现了一确地为其验明正身，就因为质地精良，才有可能种什么样的时代风貌,它的功能和作用又是什其他各种关于古玉鉴识的它的重心与思考方式就么,等等，都是需要加以认真审视而尽可能地弄明风气，也是其霸权中原的张扬古的玉器，必定有它作为王白。

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