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明清以来,素有“南船北马”、“七省通衢”之称的襄、樊二城逐渐成为中国内陆商品集散地和中转站，竹木、茶叶、桐油、生漆、药材、曲酒等各种物资汇集于此，进行贸易、储存、转运。山、 陕、豫、皖等地客商相继在樊城建立了二十个会馆。由临川客商建立的抚州会馆至今保存完好。抚馆庑殿歇山式结构的戏楼气势恢宏，造型别致,其木雕构件尤其精美，游人莫不叹为观止。值得注意的是，戏楼高高的匾额上线刻着“峙若拟岘”（以下按简写体“峙若拟岘”表述）四个大字。其字圆转深厚，雄浑有力，不仅十分惹眼，还为戏楼增添了厚重感与人文情趣。 对于“峙若拟观”的涵义,多数游人或一扫而过，或茫然无解。遍查本土资料,都是简单记载，无一解释。有的资料甚至将“擬”误作“凝”字。 “峙”为“屹立、耸立”意。而“岘”字或指岘山，或为“小而险峻的山”。“岘”前缀“拟”,的确令人费解。读到曾巩的《拟观台记》后，方才顿悟:原来这“拟岘”乃“拟岘台”也。 拟岘台的修建,缘于西晋镇南大将军羊祜及其钟爱的岘山。 羊祜(221-278),西晋泰始五年(269 )以尚书左仆射都督荆州诸军事,出镇襄阳。期间, 他“开设庠序,绥怀远近,甚得江汉之心;与吴人开布大信。”他死后,襄阳百姓“莫不号恸罢市，巷哭者声相接”。甚至敌方的“吴守边将士亦为之泣。其仁德所感如此”。公元280年，当 杜预灭吴捷报传至洛阳，晋武帝也流着泪说:“此羊太傅功也。” 据习凿齿《襄阳耆旧记》载:“(羊)祜乐山水,每风景,必造岘山,置酒谈咏，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郞邹湛等曰：'自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望,如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此也。羊祜挚爱观山，其文治武功也颇受后人推戴。襄阳百姓就在他游憩之所建碑立庙，“岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕”。杜预因名为“堕泪碑”。唐代诗人李白、杜甫、白居易、孟浩然、元稹、孟郊、张九龄、陈 子昂等皆登岘山,以诗凭吊羊公，其中以孟浩然《与诸子登岘山》最为有名。诗曰:“人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临。水落鱼梁浅,天寒梦泽深。羊公碑尚在,读罢泪沾襟。”至此,羊祜及岘山更是名垂青史，代代感念。 七百余年后的宋嘉祐二年(1057),江南西路抚州(今江西临川市)太守裴材在抚州城东仿岘山而建台。此地壤接南门丘陵，遥对灵谷诸峰;浩浩抚河流至千金陂，其水直指拟岘台, 及至其下，却悠然转向，经文昌桥后婉蜒北去。其山川之势，颇似襄阳岘山。又因仰慕羊祜风度，裴材将台命名为“拟岘台”。同时,裴材力邀本籍新晋进士曾巩作记。 曾巩时年39岁，风华正茂,旦春风得意。为家乡作文,更是文采飞扬，汪洋恣肆。其《拟岘台记》堪称上乘之作,在描写拟观台所在之地的山川之险上,近乎精雕细刻:“因而为台,以脱埃氛,绝烦嚣,出云气而临风雨。然后溪之平沙漫流,微风远响，与夫波浪汹涌,破山拔木之奔放……”称赞建台之举说:“州人士女，乐其安旦治，而又得游观之美，亦将同其乐也。” 值得一提的是，这位跻身“唐宋八大家”的临川才子于熙宁六年(1073)由齐州改知襄州,在襄阳任职三年。其间,他爱民如子,清正廉洁;除暴安良,大修水利,并作《襄州宜城县长渠记》,还写下了一些吟赞襄阳山水的诗歌，如《高阳池》《汉广亭》《闻喜亭》《隆中》《万山》《谷隐寺》《蔡州》等。可以说，曾巩在襄阳官声、文声俱佳。 拟岘台修成后,大受时人及后人推崇。以政绩和才情闻名于世的一代名相王安石,回归临川故里游览拟岘台时，欣然写下《为裴使君赋拟岘台》。诗云:“君作新台拟岘山，羊公千载得追攀。歌钟殷地登临处，花木移春指顾问。城似大堤来宛宛，溪如清汉落潺潺。时平不比征吴曰，缓带尤宜向此闲。”诗人陆游于淳熙六年(1179)冬在抚州任提举江南西路常平茶盐公事职期间，一时兴发,竟写下有名的《登拟岘台》《雨后独登拟岘台》《冒雨登拟岘台江涨》等8首诗篇,“垂虹亭上三更月,拟岘台前清晓雪。我行万里跨秦吴，此地固应名二绝”,对拟岘台给予极高的评价。《曾国藩家书》有“再,抚州绅士刻余所书《拟岘台记》,共刷来八分,兹寄五分回家，澄弟一分，阮弟一分,纪泽一分,外二分送家中各位先生,暂不能遍送也。”可见曾文正公对拟台也是偏爱有加的。 拟岘台原台高低大小,已无从查考。但据清代杨护所记,清朝重建的拟岘台“纵四丈,横如之，上下两层,共高三丈三。三面砖石为墙,各长三丈七尺,高一丈六尺五寸,检查旧籍原台丈尺比较，今台十分而弱其一。”九百余年来，拟岘台历经战乱，曾在北宋年间、康熙十八年、乾隆、道光年间四次修缮。随着时间的推移,拟岘台不仅是“才子之乡”的标志性建筑,并逐渐成为抚州人引以为荣的象征性建筑。 这也是抚州客商在建造樊城抚州会馆戏楼时将“峙若拟岘”匾额高挂楼宇的缘由。家乡有拟岘石台,客居地有拟岘戏台,即可增加乡党的凝聚力,又可减轻思乡的愁绪。同时，由于拟岘台与襄、樊二城天然的渊源关系，又拉近了抚州客商与襄阳官府百姓的心理距离。三全其美，何乐而不为之？ 这也是一个有意思的文化现象。康熙十八年，临川令胡亦堂重修拟觇台后所写《抚州郡伯陈公重修拟岘台记》有云:“襄阳有岘山,抚州无岘山。抚州无岘山,抚州有岘山。”因为一个羊祜，襄樊、临川两地拥有了同样的文化名片,也使两地的文化、商业往来日益频繁，可谓“相得益彰”。又云:“此山常存，叔子亦与俱存。”山川之灵，由此可见。想必羊叔子魂魄有知, 大可不必为“湮灭无闻”而悲伤,相反倒会感到快意之至。 1941年，拟岘台惜毁于兵祸。时至今日，临川人仍为之扼腕。据说，临川市正计划重修拟岘台，并把她作为该市的标志性建筑。期待新修的拟岘台早日完工,也期待临川人到襄樊登岘山凭吊羊祜先贤，游抚馆品味拟岘真迹。 撰文/李俊勇 摄影/邓 粮
尚书司门员外郎晋国裴君治抚之二年，因城之东隅，作台以游，而命之曰：拟岘台。谓其山溪之形，拟乎岘山也。数与其属与州之寄客者游而（其）间，独求记于余。 初，州之东，其城因大邱，其隍因大溪，其隅因客土以出溪上，其外连山高陵，野林荒墟。 远近高螣下，壮大闳廊，怪奇可喜之观。环抚之东南者，可坐而见也。然而雨隳潦毁，盖藏弃委于榛丛茀草之间，未有即而爱之者也。君得之而喜，增甓与土，易其破缺，去榛与草，发其亢爽，缭以横槛，覆以高薨，因而为台，以脱埃氛，绝烦嚣，出云气而临风雨，然后溪之平沙漫流，微风远响，与夫浪波汹涌，破山拔木之奔放。至于高桅劲橹，沙禽水兽，下上而浮沉者，皆 出乎履舄之下。山之苍颜秀璧，颠崖拔出，挟光景而薄星辰。至于平冈长陆，虎豹踞而龙蛇走，与夫荒蹊聚落，树荫淹暖，游人行旅隐见而断续者，皆出乎衽席之内。若夫云烟开敛，日光出没，四时朝暮，雨旸明晦，变化不同，则虽览之不厌，而虽有智者亦不能穷其状也。或饮者淋漓，歌者激烈；或靓观微步，旁徨徙倚，则得于耳目与得之于心者，虽听寓之乐有殊，而亦各适其适也。 抚非通道，故贵人蓄贾之游不至。多良田，故水旱螟螣之菑少，其民乐于耕桑以自足。故牛马之牧于山谷者，不收；五谷之积于郊野者，不垣，而宴然不知枹鼓之警、发召之役也。君既因其土俗而治以简静，故得以休其暇日而寓其乐于此。州人士女，乐其安且治，而又得游观之美，亦将同其乐也。故余为之记。其成之年月日，嘉祐二年之九月九日也。 |
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