【原】一个月等于三十天吗

一个月等于三十天吗

一个月有多少天，有两种算法，从上个月的五号或者二十号数到这个月的五号或者二十号，第二种算法是在日历上一天一天地数。这是笨办法，只适合笨人，或者说，这是最老实的办法，适合老实人用。既然这是笨办法，自然就有聪明的办法，可聪明的办法是什么，我不知道，这就证明我或者笨，或者老实。但我又不愿意承认自己笨，说老实，我也不太情愿，所以，我不用这两种办法计算一个月的天数，不用这办法计算一个月多少天，等于拒绝计算一个月多少天，或者从根本上拒绝回答这一问题。总起来看，这是笨人解脱笨名誉的笨办法。

属于自己的东西这个话还可以多说几句，就是说，一个人完全可以有自己的东西，这是一个前提，但这并不是说，有这个前提，你想有就可以有；这时候，最重要的事情是，看清楚自己能做什么事，然后去做自己能做的这些事，在做的过程里，应该具有的是自信和坚持；最后一点也很重要，排斥迷信，迷信的东西，不外两种，一是别人的（尤其外国的），二是经验，别让别人和经验毁了自信和坚持。计算一个月多少天这件事，可能连事也算不上，但在我它确实是一件事，这就是说，自信和坚持这两个概念，在任何事情上都适用，从我自己看，没有自信和坚持，连一件小事也休想做得成。我从来没有做过什么大事，不知道像治国平天下这样的事有没有自信和坚持的份儿，所以，就不敢说它是做一切事的重要因素。

按我的计算方法，我的一个月很少有三十天，有时候少于三十天，但也有时候多于三十天，基本上没有恰好就是三十天的时候。比较起来看，少于三十天的时候多，或者差不多可以说我从来没有过三十天一个月的，偶尔有那么一个两个月，长出了三十天，我会觉得是我这种计算方法的一个奇迹。

这种计算方法首先该说的是，对于一个人而言，时间的存在可以分为两种：数字时间和属我时间。数字时间和一个人基本上没有什么关系，这从一个人的墓碑上体现得很明白，某人：生于一九00年，死于一九七三年，或者，某人，生于一八九五年，死于一九九五年。每一个人的墓碑上都会有这样的数字时间，这就是说，数字时间属于所有人，一个人只是数字时间里的一个活物，一个存在，数字时间和具体的一个活物没有什么关系。所以，墓碑的写法又有全相同，记述一个人在哪个时间段做了什么事，有过什么荣名，这从某种意义看，是对这个人“属我时间”的记录，或者说，在那些记录里有着这个人的“属我时间”。这样看，数字时间对于一个人，不过是生死两个日子的显示。在显示这两个日子的中间时间带里，就我自己看，很多时候不过是数字时间下的空度，因为多数时间都不是属我时间。

这就需要对属我时间有一个定义。简单地说，表达一个人独我存在的时间是属我时间。对这个定义，可以如此解释：一个人站在那里，虽然他的相貌是惟一的，但站在那里，算不得表达，正如每一个人都吃饭喝水睡觉一样，吧嗒嘴和呼吸声各不一样，但算不得表达，由此，我们可以知道，在这个世界，每一个人很少有独我表达的时候，我们每时每刻所做的不过是一种过去式的重复，或者所有人的重复，在这种重复里，独我不存在。然而，在这个世界上，多数人习惯了这样的重复，没有独我只有大同，是如今这个时代的特征。所有人都以为这样活着轻松，结果是越活越累，越活越感觉到没有滋味。从根本上说，是在活着的时间里，只有空度，而没有属我时间的表达。这不是说做了什么有意义的事，就是属我时间，属我时间和所做之事有无意义没有关系，属我时间从根本上说，是惟一的一个人的独我显示，从最终看，快乐也好，痛苦也罢，它都应该是一个人自我之有。我们见多了人云亦云，见多了人笑我笑，见多了人苦我苦，很容易认为那些名声大的人物是独我的存在，这是真正的狗屁。

在刚刚过去的一个月里，一件我必须做的事逼我离开了我天天守着自己的那间屋子（一个人在其一生里，应该有一个天天自守的地方，在这个地方，自己是存在的），在我离开的五天时间里，我在别处，别人能看到了我的存在，但我自己很清楚，在那样的存在里，我很少是自己，更多是人云亦云的我。如此计算，这一个月，对于我而言，只剩下二十五天的时间。然后呢，我在将要离开时，有那么几天，为这将要离开的五天时间，常常魂不守舍，毫无疑问，这魂不守舍的时间，也不是属我时间，这个月又要至少减去三天甚至一周时间，等到那五天时间过去了，我又回到了自己日日自守的屋子里，又有几天去心不归，又需要几天时间的全身心回归，这个月又要减去三天或者一周，于是，过去的一个月，对于我而言，只有十九天或者只有十三天。

从另一个角度看，对于我而言，至少有十一天在过去一个月的数字时间里属于空度。