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完颜阿骨打不仅是一位杰出的军事家，也是一位杰出的政治家，在大金国的开基创制中，展露了卓越的治国才能，为金国早期的政治、经济、文化的发展做出了历史性的贡献。阿骨打为政廉俭，关怀民生，重视农时。当初开国建都时，上京只是一座皇帝寨。有人谏劝筑城，他说：“我家自上祖相传，止有如此风俗，不会奢饰。只得个屋子冬暖夏凉，更不必修宫殿劳使百姓。”公元1116年（天庆六年）一月，攻克黄龙府后，他下诏曰，“自破辽兵，四方来降者众，宜加优恤。  自今契丹、奚、汉、渤海、辽籍女直（真）、室韦、达鲁古、兀惹、铁骊的诸部官兵，已降或为军所俘虏，逃遁而还者，勿以为罪，其酋长仍官之，且使从宜居处”，推行宽容的纳降与安抚政策。是年二月，下令释放辽国奴隶。五月，打败高丽后，东京州县之辽女真各部归降，阿骨打下令废除残酷的辽法，减轻百姓的赋税。公元1118年（天庆八年）六月，他严令百官，“禁民凌虐典们良人”。对来降的新民，“从便安居，给以官粮，毋辄动扰”。1120年（天庆十年）三月，在进攻辽上京之前，他遣使入城宣传说：“辽主失道，上下同怨。朕不欲天下生灵久罹笙炭，遂决策进讨。重以吊伐之义，不欲残民。”他下令金军将领在攻城之后，“勿扰降服，勿纵携掠”，妥善安置百姓生计。  1122年（辽保和二年）十月，金军占领蔚州后，阿骨打诏令逃散的辽国百姓，“罪无轻重，咸与矜免”，“有能率众归附者，授之世官。或奴婢先其主降，并释为良”。同年十一月，在兵围南京（北京）时，又诏令燕京官民，“降者赦其罪，官皆仍旧”。公元1125年（金天会三年）正月，当金军攻占锦州时，阿骨打诏令说：“今农事将兴，可遣分谕典兵之官，勿纵军士动扰人民，以废农业。”同年二月，又诏示各节度使、刺史：“郡县今皆抚定，有逃散未降者，已释其罪，更宜招谕之。前后起迁户民，去乡未久，岂无怀土之心？可令所在有司，深加存恤，毋辄有骚动，衣食不足者，官娠贷之。”同时下令各地开放关禁，允其自由通商。他说：“今天下一家，若仍禁之，非所以便民也。”  以上大量史料表明：阿骨打绝非纠纠武夫之辈，他在军事斗争中安抚降众，成功地运用了政治攻势，争取民心，显示了政治家的气度和才能。金国开国之后，阿骨打推行了一些重大的社会改革：把都幸董、国相、李董等原部族的职官发展为中央政权的勃极烈制；把猛安、谋克单一的军事组织发展为军政合一的地方行政组织，初步形成了国家统治机构；确定了新的法制，分轻重，别贵贱，建监狱，明刑法；公元1117年（天庆七年）五月下令：禁止同姓为婚，违者“杖而离之”。这些改革措施，有利于女真社会之发展。阿骨打治国之道，重在人才。  在金国开创过程中，他延用了一批契丹族和汉族的知识分子。公元1118年（金天辅二年）九月，他下令称：“国书诏令，宜选善属文者为之。”令“各地百官”访求博学雄才之士，敦遣赴阙。1121年（天辅五年）十二月，在攻打中京之前，他诏令前线统帅“若克中京，所得礼乐仪仗图书文籍，并先次津发赴阙”，保护中原文化。1123年（金天会元年）二月，他又诏令都统呆说：“新附之民有才能者，可录用之。”注重吸收汉族知识分子参加金国政权建设。  在文化建设上，阿骨打时期的重要成就是创造了女真文字。女真先前本没有文字，在与契丹人和汉人接触中，不少女真人学会使用契丹字和汉字。但契丹和汉与女真不是同一语族，对女真人来说，使用外来字在表达本民族语言上困难较大。金建国后，经完颜阿骨打授意，由完颜希尹仿效汉人的楷字，参照契丹字，创制了女真语的本民族文字——女真字（史称女真大字），并在公元1119年（天辅三年）颁行国内。女真文字创制后，不仅在官方文书中正式使用，而且在各路设置学校学习，传授女真文字，在保存与传播本民族文化方面起了一定的作用。  公元1123年（北宋宣和五年，金天会元年）六月，阿骨打不适，将返上京。八月，病故于浑河北之部堵泺行宫，享年五十六岁。九月，梓宫至上京会宁府，葬于宫城西南，上益号“应乾兴运昭德定功睿神庄孝仁明大圣武元皇帝”，庙号太祖。1155年（金贞元三年）改葬于大房山，仍号睿陵。太祖阿骨打死后，由其弟吴乞买继位，是为金太宗。1125年金国灭辽，完成太祖之遗志。金国有天下一百一十九年，阿骨打开基建国、底定大业之功永垂史册。
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