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1933年，24岁的德国女摄影家赫达·莫里逊来到中国，拍摄了法海寺,为了拍摄位于暗处的室内壁画，她的影友用小轿车喇叭的橡皮球茎，向点燃的三聚乙醛燃料上吹镁粉，使之发出巨大的光亮，对暗室中的拍摄非常有帮助。 当年赫达·莫里逊靠一台照相机、一辆自行车和一颗捕捉东方艺术敏锐的心，不仅记录下当时中国的社会景象，也为我们留下了法海寺82年前的真实模样。 在拍摄法海寺内的明代壁画时，由于过于专注，赫达·莫里逊不慎把自己烧伤了，迫不得已将原计划放弃。 1937年英国女记者安吉拉·莱瑟姆来到中国，惊奇的写到“这幅深藏不露、迄今默默无闻的壁画堪称是世界上最伟大的绘画作品之一！我敢说自己从未见过任何其他绘画能具有那么崇高和迷人的风格。” 安吉拉·莱瑟姆的报道和照片刊登在《伦敦新闻》画报上…… 法海寺美，美在那10铺彩绘壁画：“线条流畅，色彩浓丽，天衣飘动，漫笔生辉，诸如梵天肃穆，天王威武，金刚刚毅，天女妩媚，鬼子母慈祥，儿童天真，都真切生动……” 大雄宝殿内藻井曼陀罗（梵语Mandala，意译坛城） 祥云图：殿内三世佛像背后壁画部份。祥云图每幅宽4.5米，高4.5米，面积20.25平方米。共三幅，面积60.75平方米。 水月观音：观世音菩萨，梵文Avalokitesvara的意译，水月观音是观世音菩萨三十三身像之一，名家名笔迭出，此像有多种形式，都与水、月有关。水中月，喻诸法无实体。本寺水月观音位于正殿佛像背后，坐南向北，画面宽高俱4.5米。 水月观音局部：观音头戴宝冠，冠上有阿弥陀佛像，表示观音既是阿弥陀佛的左胁侍，又是他的接班人。 水月观音局部
水月观音局部 脚：“漫腰束锦裙，赤了一双脚。”
观音菩萨所披的透明纱巾 是画师们用48根金线丝组成的六绫花瓣， 线条精细而流畅， 绘制这些花瓣时，要用极细的笔一笔一笔的勾画上去， 每一朵花里有48条细密的线， 这种细微与精妙都是难以复制的， 透过纱，能清晰看到皮肤，薄如蝉翼。 借着微弱的光专注观看， 这些花朵会生出一种神秘的飘逸感和光芒。
水月观音 局部 薄纱
微弱光下的六棱花
韦陀：位于水月观音的右上部。佛寺的守护神，传说又是观音菩萨的护法神，体格魁梧，威武勇猛，面如童子，表示他不失赤子之心。
鹦鹉：位于水月观音像左上部。佛经中关于鹦鹉传说较多，如阿弥陀佛化为鹦鹉教化国人，再如山火烧林，鹦鹉思林恩，取水洒淋，天帝见而感之，降雨止火。
牡丹：水月观音图局部
金犼：位于水月观音像右下部。观音的坐骑。金犼，兽名，又叫金毛犼，似犬，凶猛异常，食人，每与龙斗，口中喷火数丈，龙往往不能取胜。
善财童子：位于水月观音像左下部。当善财童子诞生时，有种种珍宝自然涌出，故名。善财童子五十三参，最后获得正果，参拜的二十七位善知识是观音菩萨，后成为观音菩萨的胁侍。
普贤菩萨：梵文Samantabhadrade的意译，也译“遍吉”，音译三曼多跋陀罗。他主一切诸佛的理德、行德，代表德与行，据说他有延命之德，并有十大行愿。为释迦牟尼的右胁侍。画面宽高俱4.5米。
普贤菩萨局部 手
普贤菩萨局部 手
驯象人、六牙白象：六牙白象为普贤菩萨乘骑。白象调顺，威力大，象征菩萨善柔，有大势。六牙表示到达彼岸之六度。
信士：为称赞念佛行法的信士，称之为最胜长者
信士：据说为毘舍离国月盖老人，他与同伙五百长者，常入维摩方丈，听不二法门，请西方三尊救国内恶疫
驯狮人局部
文殊菩萨局部：其身郁金色，头戴五髻宝冠，五髻表五智五佛
西壁赴会图，飞天：梵文Gandharva（腱达婆），又名香音神，八部众之一。她常出现在乐鼓齐鸣、天花乱坠的佛说法时刻，从身放香，故名香音神。
西壁赴会图~四菩萨：文殊、普贤、观音、地藏为四大菩萨，法华四大菩萨为弥勒、文殊、观音、普贤，说法不一。
菩萨：四菩萨之一
菩萨：四菩萨之一
山泉：赴会图山泉部份
菩萨：六菩萨局部
菩萨：六菩萨局部
菩萨：六菩萨局部
牡丹：西墙赴会图山泉花卉局部
东墙赴会图~飞天：体态娇娜，貌似少女，双手托花盘，依飘带在白云中飞舞，与西墙飞天相同冷淡宝冠、飘带、托物与舞姿等与西墙飞天都不一样。东墙飞天赤足外露。
东墙赴会图 四菩萨
菩萨：四菩萨局部
菩萨：四菩萨局部
牡丹：东墙赴会图局部
菩萨：四菩萨局部
百合：东墙赴会图局部
东墙赴会图~十方佛：与西墙五佛合成十方佛
东墙赴会图 六菩萨
荷花：东墙赴会图局部
菩萨：六菩萨局部
帝释梵天礼佛护法图：位于殿内北墙左右侧，长14米，高3.2米，绘二十诸天像，共有36个任务，人物高1.2~1.6米；本图片为北墙东侧：依画面从西至东排列顺序为：大梵天、东方持国、南方增长、大自在天、功德天、日天、摩利支天、坚牢地天、韦驮天、娑羯罗龙王
北墙五人一组：人物排列，从左至右：牛头、阎摩罗王、金刚密迹、长髪鬼、散脂大将
金刚密迹：释迦牟尼成佛后，常有五百执金刚（手持坚固武器的药叉）随从侍卫。其主领者即金刚密迹力士，手持金刚杵（降魔杵）。
 小孩：鬼子母之爱子，音译毕哩孕迦，或译冰揭罗。
月天：梵文Candra的意译，音译旃陀罗、战达罗。又叫月宫天子、宝吉祥。是大势至菩萨的化身，原为男像，汉化后为青年后妃像。
团凤：月天衣服局部
辩才天：梵文Sarasvati的意译，音译萨罗萨伐底，为主智能福德之天神。聪明而有辩才，故名。又司音乐，故另名妙音天、美音天。或为男天，或为女天，以女天为多。
菩提树天：原为印度教的地神，守护菩提树的天女。释迦牟尼在菩提树下打坐成道时，如遇下雨，她就用书业做伞为佛挡雨，是最早的护法神，有一侍女为之举幡。
菩提树天局部
举幡侍女
幡
西方广目天王：四大天王之一，梵文Virupaksa的意译，意为能以凈眼观察护持世界，音译毘留博义。率领诸龙族及臭饿鬼等守护西方瞿耶尼洲。
衣袍：广目天王身披铠甲，铠甲一般分成若干零部件，图为广目天王铠甲部份。
广目天王局部
北方多闻天王：四大天王之一。梵文Vaisravana，音译毘沙门天，因恒护如来道场而闻法，故名。在印度神话中，原是财富之神，相当于中国财神。佛教吸收为北方守护神。
多闻天王局部：着七宝金刚庄严甲胄，左手持供释迦佛的宝塔，右手打幡盖。
多闻天王局部
帝释天：帝释天及三侍女
举幡侍女：帝释天侍女二人
帝释天：梵文Indra的意译，音译因陀罗。原为印度神话中的最高天神。传说他统治一切，统领其他诸天。帝释后来皈依佛陀，成为护法天神之一。佛教汉化后，帝释天常作少年帝王像，男人女相。后，又作女后像。
托花天女：帝释天侍女之一。左手持盘，内盛莲花，以示佛门供养之事
大梵天、三天女：大梵天及其三侍女。梵文Maha-brahma，意译大梵天，音译摩诃婆罗贺摩。原为印度神话中三大主神之一，既是创造之身，创造一切，又是毁灭之神。在佛教中，大梵天成了色界诸天之王，为释迦佛的护法天神。
持珊瑚的天女：大梵天侍女之一
托宝盘的天女局部
东方持国天王：四大天王之一。梵文Dhrtarastra的意译，又叫治国天，音译提多罗咤。此天王能护持国土，故名。率领诸癫狂鬼、香阴神等守护东方弗提婆罗洲。主乐神。
南方增长天王：四大天王之一。梵文Virudhaka的意译，音译毘琉驮迦。此天王能令他人增长善根，故名。率领诸雍形鬼、饿鬼等主守南方阎浮提洲。
南方增长天王局部
大自在天：梵文Maheśvara的意译，音译摩酰首罗天。此天为三千大世界之主，在三千界中得大自在，故名。原为婆罗门教主神之一的温婆。在印度神话中是毁灭之身，又是苦行和舞蹈之神。在佛教中他为护法神，为镇东北方神。
大自在天局部：据说此天原有五个头、三只眼、四只手，其中第三只眼能喷出神火烧毁一切。佛教汉化后，为一三目八臂，持白浮、金刚铃、矩尺、杵
咒师：功德天的侍从，作咒师形，老年胡人装束，手把长柄香炉。
功德天局部
天女：功德天的侍女，手持如意镜
白象：功德天左手持宝珠，放出五色彩云，云上托出白象，象鼻绞玛瑙瓶，瓶中倾出种种宝物，灌于功德天顶上。
捧镜侍女局部
日天：梵文Surya的意译，音译苏利耶、修利。又叫日宫天子、宝光天子。原为印度神话中的太阳神，在佛教中为护法天神，主司乾坤运转。汉化后为帝王相。
地天、韦驮天、龙王：坚牢地天及一侍女，韦驮天、龙王及鱼精、夜叉。
韦驮天：梵文Skanda，意译阴天，音译室健陀天，韦陀是译音讹略。原为婆罗门教中的天神。释迦牟尼涅盘后，曾守护佛骨、舍利。在佛教中为南方增长天王的八大将之一，又是四大天王手下三十二神将之首。
韦驮天局部：中国年轻武将相，戴盔披甲，手持降魔金刚杵。个人觉得此面部与日本浮世绘感觉颇为相似。
坚牢地天：梵文Prthivi的意译，音译比里底毘。原为婆罗门教中的地神，男相，曾为释迦牟尼的福业作过证明，是佛教中的护法天神。汉化后，作女后像。
娑羯罗龙王：佛家中的护法天神，汉化后为中国式的龙王。作帝王相。
法海寺壁画能够以其精湛的绘画艺术、高超的制作工艺和鲜明的时代特色，弥足珍贵，千年遗产仍光彩夺目！ |
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