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发表：2015-01-09 10:00阅读：57
可知自己从来没有用过自己的“眼”？可知自己一直都在被蒙骗？可知让这生命乐在其中的，却始终在跪拜？可知俯仰其间的文化一直在捕获和囚禁自己？－－－可知还有方法可以超越？可知这方法就在自己的心中？
所谓“心性”，指的是在对内在世界深入、微细的观察中，发现了精神活动的活动规律：每一次的精神活动都是由无数个“生灭”组成。它们从不重复、永远运动。“一个人不能两次踏入同一条河流”讲的就是这个道理。按照佛教的说法就是：“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”。 正因为每一秒的、刹那的“生灭”，串联起来，形成了我们的一个手指的微小之动作，或者是对一辆行驶的汽车的观察，乃至读书、听音乐和思考问题……。正是这些“生灭”组合成了眼、耳、鼻、舌、身、意之生生不息的“轮回”。这些精神活动在我们还没有察觉到的情况下，就已经发生、完成。而我们感觉到的，往往是这一联串生灭的结果。人类精神活动的这一特性，被禅宗称为“无住”。 在观察到了这一生理现象的基础之上，如果再继续地追问下去：什么是我们精神最为本质的真实面貌？就只能得出一个答案－－－空。因为，每一个被感知的、具体的精神活动都是“生生不息”的。那么，做为最本质的精神状态就只能是承载这些“生生不息”、而其本身又不是它们中的任何一种。 故，被形容为“空”。 知道了在我们的精神世界里，这两种生理现象的并存，我们就可以重新调整对“自心”的理解：（1）对精神活动随时随处“生灭”的认识，可以让我们不再“粘附”于它们，进而与眼、耳、鼻、舌、身、意所带来的信息“分离”。不再认其为生命之根本。如此，其心自淡、自远。（2）对精神更为本质的“空”的认识，可以为自己的“心”在内在世界里找到一个安住的地方，使其回到真正的家园。随时清理眼、耳、鼻、舌、身、意带来的“垃圾短信”与“病毒”，保持心灵的本来（洗心）。进而使它不再在外面四处漂泊、流离失所。 以这两点为基础，时刻提醒自己这种生理现象的存在，用它来观照日常的生活，就是“观”。观自在的“观”。一开始，这种“提醒”如水滴。日久天长，似水串。直至水流。打成一片。善用此法，心力倍增，精神之韧性、活力非一般生物可比。 以此，深信因果，调服自心、调理内在世界的平衡。展现出每一个个体生命的独一无二，不再受外在文化的束缚与欺瞒。更好地、超然地活出自己生命的本来！ 以上，就是“心性”的全部内容。
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