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《史记》中诚有这样的记载：孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝，曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣。孔子晚年学易的苦心孤诣，怕是无人能及，便即如此，他仍发出“加我数年，五十以学易，可以无大过矣（《论语·述而》）”的感叹。那时的我对这句话不解其意也不求甚解，但随着对周易的接触逐渐加深，我也越发赞同这句话，周易中蕴涵的道理诚然值得终身钻研。 关于周易中的“易”字，有这样两种解释：一曰简易，二曰变化。其实我更偏向于后者，因为在我看来，周易一书讲述的就是事物演变和发展的道理。关于周易的起源一论，亦是众说纷纭。“易更三圣，世历三古”是我个人最倾向的版本。伏羲氏从洛书河图中领悟到了阴阳数的奥义，创造了先天八卦；文王拘于羑里，领悟人文奥秘，创造了后天八卦；孔子对周易又进行了评释删改。由此，《周易》一书，渐趋完备。 《易·系辞上》有言：是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。阴阳可谓道之本源，阴阳并非静止的，而是时时刻刻变化的。阴阳变动也就产生了少阴、少阳、老阴、老阳四象，四象又衍生出乾、坤、震、兑、离、巽、坎、艮八卦，而八卦组合排列衍生的六十四卦的过程更如同完美的艺术。六十四卦中的每一卦都精彩万分，我就以乾为天卦为例，分析事物之变，也就是事物的发展之道。 “乾为天”卦的初位——初九的爻辞是“潜龙勿用”，这里的阳爻虽居于当位，但是在五个阳爻的压迫之下，就好比有才能的人受到了外界环境的压迫，对于本人而言，外部的环境并不适合个人施展自己的才能，故而只能潜藏起来，这种潜藏又并非无所作为，毕竟对于主体而言，阳爻居当位，应该抱有一种积极乐观的态度，也就是说，这也是积蓄巨大力量的时段，主体也要为后来的爆发积攒力量。 到了九二——见龙在田，利见大人。此时龙已经出现在了田野上。这一爻居于下卦中位，也就开始有了一种挣脱外界束缚的趋势，这里的大人在我看来是和小人相对的，也就是中国传统意义上所说的贵人。这样看，似乎这一爻位更看重的是外力的作用，而并非主观上的努力，结合上九来看，刚刚的主体是在潜藏着并积蓄着力量，而此爻贵人的出现也就象征着一个契机——是时候抛头露面，施展自己的本领了，当然，这里的贵人也并非确有其人，我觉得更像是一种对于机遇的比喻。 至九三——君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。就如同字面意思，有才能的人白天努力，晚上谨慎小心，也就不会有过错。九    |
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