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泉溪派董氏世系的遗阙考证

原创
2019-08-18  荷香月暖

          广西    贺州钟山    董全吉

【摘要】研究族谱,是尽可能为后人寻宗问祖提供捷径与便利或者不同的观点。既要承认族谱的不足,又要传承族谱的历史沿袭。研究族谱,需要通过查找翔实史料,考证历史事件、时间等,措辞得体,立论公正,繁简适当,层次分明,大胆假设、细心求证,丝毫不苟,见解脱俗。既要查阅谱序,又要从谱序中寻找修谱变化的轨迹。否则单一从一篇谱序中决断,往往会陷入片面的甚至是错误的观点,不可不慎。既不要掩饰族谱的缺陷,也不能固定美化后人人为改谱的世系。应该从历史、科学的眼光,去发现问题,通过研究族谱给予宗亲借鉴分析提供一个新的视野。

   本文通过杰公世系分析,对族谱世系是否遗缺进行分析,本人认为遗阙3世代。初步分析,作为宗亲修谱时的参考借鉴。泉溪2012年修谱提出的主张值得各地效仿“确认有误,予以更正补缺。实在找不到佐证的,则宁可付诸阙如,而不妄加揣测,胡乱增删”。

本文初步分析,武穴的敦友公应该与起潜公同一人,两忱公为同一忱公;以及屵公(族谱实际文字为:上为山字头,下为广。今修谱以山广代替。下文同)的时间点标注皇帝年号造成部分错误;流坑迁徙时间探讨;清然居士为居中的分析等,作初步分析。

关键词: 泉溪  流坑   忱公  崇宁二年

董槐董槐《泉溪原谱序》又称《虞乡游临川扩源源流考序》记载“ 谦为观察御史,按行江淮,因梁移唐祚,遂征兵讨乱,诸镇强横,各据不发,谦仰天叹曰:“我自拜爵以来,屡受国恩,欲与国同休戚。今势力不能匡救,忍俛首事他人乎?”遂弃官潜至乐安流坑隐居焉。生子三:长曰远、次曰遂、三曰述。述子二,曰炎与熹。熹吾肇迁祖也,贤良博学,后唐征为武宁令,转任临川郡守,终为中书参知政事,追赠文忠公。生子五:珪、璋、珮、琨、瑗。时珪随父在邑,好游观骑射,性耽山水,因畋邑中,至安乐乡二都泉溪里,爱其山秀泉清,遂买田筑室而家焉。然虽家自珪公,实由熹之令武宁始也,故曰肇迁祖。珪生子三:嵩、崇、山广。嵩之子姓守旧业,崇之子姓居同乡四都、尚漳,山广之子姓居同都之修坡,各择其地之胜者而居焉。”

此谱序漏了辅公,实际为:熹公生子六:珪、璋、珮、琨、瑗、辅。

1、从董槐谱序与族谱记载:基本确定几个时间点

谦公因梁移唐祚遂弃官,女皇之路——移唐祚武则天登基,该唐祚是武则天时期。而“梁移唐祚”在《古文观止卷十---五代史伶官传序欧阳修》:“武军节度使,赐名全忠。未几,进封梁王。竟移唐祚。燕王,吾所立;燕王姓刘,名守光,晋王尝推为尚父。”可见,“梁移唐祚”是指晚唐。

众所周知,唐朝自高力士之后宦官势力就开始膨胀,到了后期以至于皇帝的废立皆由宦管说了算。唐朝自安史之乱以后就一蹶不起,国内藩镇割据,后期还有宦官的乱政,外藩镇有相互攻伐。公元875年,在黄巢的带领下各地先后起义反抗,黄巢率领的农民军一路烧杀抢掠,所向披靡,最后与公元880年,先后攻克洛阳和长安,唐僖宗也逃到四川避难。朱温自宣武镇起家,他于唐僖宗乾符年间(公元 874年~ 879年)投效黄巢,之后逐渐晋升为一员大将,在黄巢攻取长安建立大齐政权后,他受命抵御四面来攻的藩镇联军。中和二年(公元 882年),战事越发激烈,镇守全州的朱温在得不到救援之下,遂降唐归投了敌人河中节度使王重荣。与李克用等唐朝将领,很快黄巢就被唐军消灭。因镇压黄巢起义军有功,王重荣将情况汇报给流亡在四川的唐僖宗,被唐僖宗赐名“全忠”。 唐昭宗继位(公元 889年)后,朱温已经完全掌控了大权,控制了唐王朝政权。公元904年,他又挟持唐昭宗迁都洛阳。唐天祐元年正月,朱温杀宰相崔胤,8月暗杀昭宗,立昭宗子李柷为帝(即唐昭宣帝)。在为篡唐铺平了道路之后,天祐四年四月十八日(90761日),朱全忠逼唐哀帝李祝(chù)禅位,即皇帝位,更名为。据史料记载,唐哀帝李柷禅位时,派宰相张文蔚、杨涉等人前往朱温所在的大梁,捧着玉册、传国宝(不是传国玉玺)献于朱温。梁王朱温篡唐改国号“大梁”,史称后梁。建都开封,建年号“开平”,大唐国祚也就止于公元907年唐朝正式宣告灭亡,中国历史进入纷乱的五代十国时期。

族谱载 “剪生子一,曰谊;仍居霍源;翚行四,生子二,谦与让也。”

年老谦公(依据友谊、谦让结合熹公任武宁令时间,推断谦公62岁,生于公元845唐武宗李炎会昌五年乙丑年因“势力不能匡救”才隐居。

其次是熹公,字德昭,号啸壑,贤良博学,后唐天成年间926929征为南昌武宁令,转任临川太守,终为中书参政知事,追赠文忠公。生子六:珪、璋、珮、琨、瑗、辅。则熹公必生于后唐天成年间之前。我以后唐天成年间926929熹公为武宁令为37岁,则推断熹公生于公元890唐昭宗李晔大顺元年庚戌年);

则:谦公元845)----述(推断生于867年唐懿宗李漼咸通八年丁亥年)----熹(公元890

珪公,字朝瑞,号梅隐号梅隐,应该是修谱的错误,谱仅仅记载珪公与辅公有号,其余三兄弟无号?且与起潜的曾孙冲突。起潜---忱—立---皆以隐号:渔隐、梅隐,樵隐、耕隐、牧隐),随父在邑,爱泉溪山水秀丽,遂留家焉。公直面好礼,勇而尚义,壬辰(932年)起兵,乡族赖庇,以完者无算,众皆德之。癸丑(公元953年)秋奉命领兵出戌淮徐,多历险阻,后以老病告归,乐田园以终老焉。葬建昌黄田畈,坐北向南有碑铭。生子:嵩、崇、屵(an,同"岸。岸指水边的陆地,也有高大的意思。 谱以山字头下广字

因族谱“壬辰起兵,癸丑秋奉命领兵出戌淮徐”没有标注皇帝年号,查五代十国则只有一个壬辰年,一个癸丑年,以五代十国判定,则分别与熹公唐天成年间926929县令相距6年、27年;若不是五代十国而是北宋,则分别相距66年,87年。这父子年龄相距悬殊,故为五代十国的时间:“壬辰(932年)起兵,癸丑(公元953年)秋奉命领兵出戌淮徐。”,也与熹公第六子辅公在五代时间基本一致,辅公族谱记载:“字廷献,号銮坡。公于五代由江都仕籍任新蔡令,乔居黄梅山麓,复迁蕲春之关东,因世家焉,迁广济之始祖矣。生子一:翘”。

则珪公必定生于壬辰(932年)之前,推断生于公元914后梁末帝朱友瑱乾化四年甲戌年),那么,谦公元845)----述(推断生于867年唐懿宗李漼咸通八年丁亥年)----熹(公元890)----珪公元914后梁末帝朱友瑱乾化四年甲戌年

2、嵩、崇、屵至谱中记载的下一代应遗阙三世代的人名

董槐谱序明确记载到嵩、崇、屵,从此三公以下,为何遗缺三世代的人名?

珪公长子:嵩,守旧业,葬德安界杨婆塘尾,妣李氏,生子三:因、圉yu、固;珪公次子:崇,行俊二郎,妣瞿氏,生子二:圜、囦yuan(渊的古体字);珪幼子屵,行俊三郎,字子峰,屵公祖居修坡,元配石溪黎氏夫人,生子三:園、囿、圑,均守旧业,厥后屵公复迁建昌石门,续娶萧氏生子一:囮(官名有林

宋史记载的李纲有关联的董有林,据《钦定四库全书.梁溪集.卷五二.奏知赏罚董有林、冀景等札子》:“臣契勘诸道,约日会合,进兵之初,须令赏分明,足以劝沮。窃见武节郎董有林,权知隆德府数月,修茸城池,招复逃散人户,极有风绩;武节郎杨志,昨随种师中先次收复榆次县,大兵既溃志不免退师。诸将散逸志独收集残兵保据平定屡次立功杀退敌马理须激赏。臣已便宜作奉,圣上曰:董有林与合职。杨志与免合降官,更转一官讫;冀景昨于石岭关失守,近又于文水县溃散,王用昨统守御司人兵中路溃散,近又于文水县败刼。理须重罚,臣已便宜作奉圣旨,冀景王何各削夺在身官职,令白身充统制候立到奇功与甄叙,讫谨具奏知,御笔”,之后杨志改隶两河宣抚副使刘韐,于寿阳县界“攻击贼马及杀获近上首领, 赴坠崖谷, 死者甚众”; 《南康府志》一处记载董有林,崇宁二年(1103,癸未年)霍端有榜;另记载:董有林墓在县北三十里;族谱记载:“囮,官名有林(1082114472岁),行傑九郎,字尧逊,号桂和,誌载登,宋徽宗崇宁二年进士(1103年),霍端有榜,任荆州刺史。墓志铭在县北三十里虬津新城乡董家岭江宅前,娶湖山妣王氏,生子一:孝均(又名:仕),女二,长適张显,幼適陈贵哲。孝均(又名:仕),生三子:汝明、汝霖、汝楫”

以此推之,熹公生于公元890唐昭宗李晔大顺元年庚戌年),依据族谱,则有林公为熹公的孙子,同时,珪幼子屵。屵公之子有林(1082114472岁),就变成与祖辈出生相距1082-914=168年,间隔2世代,则世代间隔为:168÷2=64年/世代,这是不合理的。因此,以平均30年间隔一世代,则168÷30=5.6世代,≈6世代,应漏6-2=4世代的名字。

同样,从珪公长子:嵩。嵩公后裔董槐,宋史记载为董槐(----1262),依据《云阳董氏族谱》董槐为(1191----1262)。同样,依据《嵩公支派谱序》世系:“天成间,文忠公熹,以贤良博学由抚州乐安流坑征为武宁令。长子珪,随父在任,东游泉溪胜境,爱其山水秀丽,因家是焉。生子三:嵩、崇、屵。厥后三公流庆,枝裔蕃衍,而崇、屵二公之子孙或分迁异邑,或居故里者,难以尽纪。第吾祖嵩公不忘故土,遂守旧址,生子三:曰因、圉、固,其长子因、三子固二公之子姓,奕业蕃昌,亦不及悉详。若公之次子圉娶余氏,生子三:仪、俨、倣。仪娶吴氏,生子二:碔、碤;碤娶周氏,生子四:艺堂、福、和、靖,艺靖为吉州太守,娶蔡氏,生子三:槐、桂、椿。槐宋理宗时拜中书右丞相,封许国公,娶赵氏夫人生三子:雄、贤、用。大用于宋淳佑年间,任黄州教授,元初解组,迁南康府建昌黄田畈,娶戴氏,生子三:轸、輗、軏。輗娶范氏,生子三:如龙、应龙、攀龙,应龙为翰林学士,葬黄田宅后飞雁捉兔形,娶吴氏,生子五、才、荣、礼、容、恭;仲恭葬马嘶洞,娶夏氏,生子二:世正、世章。世章葬何家冲屋后,娶胡氏、龙氏、赵氏,俱葬董家窝,生子七:明、能、泰、宪、青、斌、贤。宪与弟青宦游麻城,遂留家于黄土坎焉,娶孔氏,俱葬黄土坎,眠犬形,生子一司孟。孟娶倪氏、赵氏生子二:曰宗、全,胜宗乃迁冶邑,吾庄之始祖”,则(1191年-914年)÷(21世-15世)=277÷6=46年/世代,这是不科学的,也证明缺漏世系代数先祖名字。以每一世代平均30年计算,则277÷30=9,9-6=3,也就漏了3世代。

因此,珪公至有林公的同一世代,漏了3~4代的人名。因嵩公为珪公长子,屵公为珪公三子,故取漏记3世代较为科学

故推断:嵩( 南唐保大四年(946)、后晋开运三年(946)丙午岁生)、崇(后汉乾佑元年(948)戊申岁生)、屵(后汉乾佑三年、 南唐保大八年(950)

依据时间修正《江西栎田源流辩讹》:崇公曾孙硪wo,中嘉祐五年(北宋,公元1060年)乡试,北宋进士。但依然从整体上有缺陷,应该属于时间的错误。

3、错误增加皇帝年号造成不必要的错误

古谱多记载事件,出生基本以六十甲子标注,很少标注皇帝年号。现在的谱还标注孝均公在元大德乙巳年去世;标注汝楫公至顺庚午去世,六十甲子的年庚与去世是对的,但皇帝年号标记错误。应该改为:孝均公在南宋孝宗赵昚淳熙十二年(公元 1185年)的乙巳年去世,汝楫公是宋宁宗赵扩嘉定三年(公元 1210年)庚午年去世。      

     依据有林公北宋宋徽宗赵佶的崇宁二年(公元1103年)癸未年任荆州刺史,其子孝均公在有林公任职前的北宋哲宗赵煦元符三年庚辰年(公元 1100年)出生,不会是在宋徽宗赵佶宣和七年(公元 1125年)年青就去世,而是南宋孝宗赵昚淳熙十二年(公元 1185年)的乙巳年;汝楫公癸丑年生,也就属于南宋宋高宗赵构绍兴三年(公元 1133年)癸丑年出生,去世是宋宁宗赵扩嘉定三年(公元 1210年)庚午年去世。即:有林公(1082115472岁)----孝均公(11001185,85岁)-----汝楫公(11331210,77岁)。

因此,屵公支系的谱中的时间,标注孝均公一代错误,很多就跟着错误。其他也多少存在这一现象。

4、董熹至董槐世代的推演

我以谱中几个明确记载的时间作为支柱,一是谦公因梁移唐祚弃官隐居;二是熹公后唐天成年间为武宁令;三是珪公出生必定早于壬辰(932年)起兵前,同兄弟辅公在五代由江都仕籍任新蔡令四是有林公依据地方史与族谱、墓碑,记载生于宋神宗元丰五年(1802),登宋崇宁二年(1103)进士,历任荆州刺史;第五是董槐的史料记载,以及《云阳董氏族谱》董槐为(1191----1262)。其余略。

从这几个明显确定的时间作为推演,特别是有林公在崇宁二年进士,从此方面入手,导出珪公至董槐的各世代先祖出生大致时间与世代遗阙。是否董槐谱世系存在,后人从遗阙的族谱中缺漏,都无法找到最早的谱了。

依据上文分析,珪公出生必定早于壬辰(932年)起兵前,则至有林公(1082)之间,缺漏3个世代。

嵩、崇、屵公之后三世代,暂分别用:甲、乙、丙代替,如:嵩甲、嵩乙、嵩丙;屵甲、屵乙、屵丙。以此作为分析:

谱16世:嵩( 946年生,南唐保大四年)、崇(948年生,后汉乾佑元年)、屵(950年生,后汉乾佑三年,南唐保大八年)。嵩之子姓守旧业,崇之子姓居同乡四都、尚漳,山广之子姓居同都之修坡,各择其地之胜者而居焉。

(1)            嵩甲生于976北宋太平兴国元年;崇甲生于980 年;屵甲生于985北宋雍熙二年

(2)            嵩乙生于1005北宋景德二年;崇乙生于1010年;屵乙生于1017北宋天禧元年;

(3)嵩丙生于1035北宋景佑二年,生子三:因、圉yu、固嵩丙生于1030生子二:圜、囦yuan(渊的古体字)屵丙生于1048北宋庆历八年元配石溪黎氏夫人,生子三:園、囿、圑,均守旧业,厥后屵公复迁建昌石门,续娶萧氏生子一:囮(官名有林)

(4)谱17世:嵩公后裔因(1060,北宋嘉佑五年生子二:僖、侃)、圉(1065,生子三:仪、俨、傚)、固(1067北宋治平四年,迁真定府藁城县,生子一:傑,同“杰”);

崇公后裔:(略)生子四:儒、侪chai、伸、仲

屵公后裔有林公:族谱记载生于公元1082年【北宋宋神宗元丰五年】有林公生子一:孝均。

(5)谱18世:嵩公后裔:僖(1090)、侃(1092)仪(1100,生子二:碤、碔)、俨(1102)、傚(1104)、傑(1090,为蜀州司户,后调官鄱阳县令,遂家焉。生子一:磻pan

崇公后裔:儒(生子四:硪wo、碒yin、䃢qin、

屵公后裔孝均公:族谱记载生于庚辰年【北宋哲宗赵煦元符三年公元1100年】,生子三:汝明、汝霖、汝楫。

(6)谱19世:嵩公后裔,碤(1130南宋建炎四年生子四:艺堂、艺福、艺和、艺靖)、碔(1132)、(1115北宋政和五年生子一:艺瑶

崇公后裔:硪(生子四:艺威、艺成、艺启、艺行

屵公后裔汝楫公:族谱记载生于癸丑年【南宋绍兴三年公元1133年】

(7)谱20世:艺堂(1154,南宋绍兴二十四年)、艺福(1156)、艺和(1158)、艺靖(1160,生子三:槐、桂、椿)、艺瑶(1140南宋绍兴十年生子一:梅);崇公后裔:艺威(生子二:明、说

(8)谱21世:槐(谱载生于1191年,江西赵氏生三子:大雄、大贤、大用。其余略)、桂(1193)、椿(1195)、梅(1163,生一子:起潜)、崇公后裔:明(生子一:瑾)

(9)   谱22世:大雄(1224)、大贤(1226)、大用(谱载生于绍定元年1228年,享年76岁,宋史是董槐进士后,绍定二年(公元 1229年),迁镇江观察推官前时期)、起潜(1183生子一:忱。解元公,南宋理宗时殿优。宋绍定六年公元1233年任满拟擢京职告老不就,殁于宋端平甲午1234年);

崇公后裔:瑾(嘉祐五年庚子1060年【时间应该标注有误】乡试、北宋元丰初1078年【时间应该标注有误】复居祖基尚漳,生一子:元量。分析此略);

(10)        谱23世:忱(1218,字忠烈,号丹心,【解元之子】。南宋理宗朝一博学宏词科超拜谏议大夫,加都佥 qiān御史、都铃谏议大夫【度宗时,元兵逼近临安,公抗疏论】。妣冯氏,生子一:立);

崇公后裔:元量(字霭度,宋绍兴八年1138年戊午科同黄公度进士榜,【时间应该标注有误】生一子:复。分析此略

(11)        谱24世:立(1258,字可权,号南溪,登宋进士,官拜拔法相公。公与刘、程二妣合葬连城山,生子五,皆以隐号,渔隐,梅隐,樵隐、耕隐、牧隐。

(12)        谱25世:渔隐(生子一:殳shu),梅隐(生子一:华),樵隐(生子一:学)、耕隐(生子二:鉴、贵)、牧隐(公客陈氏因定居牯牛镇,生子九,遂为【应该为:永修至靖安之间的】扬洲之盛族,明万历间进士者数人)

5、杰公列为与嵩、崇、屵为兄弟不合理

5.1、两谱记载的对照

依据杰公族谱记载世系:16嵩(略)、崇(略)、屵(略)、(生子一:仁八)----17仁八(生子一:起源)----18起源(生子一:镇迁)---19镇迁(生子二:德昌、德隆)----20德昌(生子二:道揆、道济)、德隆(官游闽地遂居焉,失考)----21道揆(生子一:敦友)、道济(失考)----22敦友(生于宋宝庆乙酉元年1225年,生子一:忱)----23(生于嘉熙丁酉元年1239年,宋宝佑丙辰1256年科廪贡生,妣万氏生子三:璜、璧、秀)

对比:16嵩(生子三:因、圉yu、固;)、崇(略)、屵(略)、杰(生子一:仁八)----17固(迁真定府藁城县,生子一:傑,同“杰”);----18(为蜀州司户,后调官鄱阳县令,遂家焉。生子一:磻pan)---19磻(生子一:艺瑶)----20艺瑶(生子一:梅)----21梅(1163,生一子:起潜)----22起潜(生子一:忱。解元公,南宋理宗时殿优。宋绍定六年公元1233年任满拟擢京职告老不就,殁于宋端平甲午1234年)----23(妣冯氏生子一:立)。

上述对比发现:两谱中都有杰公、忱公?,同世代的敦友、起潜两公的下一代都是相同的:忱?

5.2、杰公不应属于嵩、崇、屵三公的胞弟

2012年江西武宁泉溪新刊谱的《概说》提出:“又如十五世珪公,老谱载生子三:曰嵩、崇、屵。二武穴谱载生四子‘四子曰杰,字在元,由藁城迁广济’等等,称谓也不一致……有待将来详加分析考辩。……老谱资料存有许多错漏之处,……确认有误,予以更正补缺。实在找不到佐证的,则宁可付诸阙如,而不妄加揣测,胡乱增删。”,我认为其时间依据有林公的父辈进行推导,列为北宋时期而成。

首先,就暂且不考虑族谱在对“珪公生子四:嵩、崇、屵、杰”中的生殁时间。族谱以杰公为:生于北宋皇佑辛卯1051?殁于北宋宋政和乙未1115?然而父辈珪公是五代十国的后梁时期,子辈不可能在北宋时期出生。

其次,董槐谱序,虽然写珪公生子三,没有记载杰公,可能有缺漏,但以北宋的时间作为子辈,明显时间不合理。

5.3、出生时间与事件记载时间悬殊

五代指的是中原地区前后更替的后梁、后唐、后晋、后汉、后周。时间:后梁 907923 ;后唐 923936 ;后晋 936946;后汉 947950 ;后周 951960 。“十国”是南方秦岭淮河以南和北方的山西先后出现了前蜀、后蜀、吴越、南唐、南汉、楚、吴越、闽、荆南、北汉等十个政权。但嵩、崇、屵三公都是在至宋太祖建隆元年魏公元960年前出生。

今族谱记载:杰公与嵩、崇、屵三公一起并列排列,但谱载:“杰公生于北宋皇佑辛卯1051年,殁于宋政和乙未1115年,妣张氏,殁于大观年间(1107~1110),仁八生于北宋元丰戊午1078年,起源生于北宋绍圣丁丑1097年,……敦友生于北宋宝庆乙酉元年1225年,忱公生于南宋宝佑丙辰1256年。”,也就是杰公是北宋建立近100年。那时间相距悬殊;同父的嵩、崇、屵,不可能有相距近百年的胞弟。倒是与固公的儿子傑公时间相近:1090,为蜀州司户,后调官鄱阳县令,遂家焉。生子一:磻pan

起潜公与起源公虽然有 “起”,但不是字辈,起潜(1183,南宋淳熙十年生子一:忱。解元公,南宋理宗时殿优。宋绍定六年公元1233年任满拟擢京职告老不就,殁于宋端平甲午1234年);起源生于绍圣丁丑1097年。与起潜出生相距86年左右,与迁徙时间相距136年。但起潜公与生于宋宝庆乙酉元年1225年的敦友公相近。

而敦友公是与起潜公是同辈的,不是起潜公与起源公同辈。

从嘉庆六年岁辛丑公元(1801孟夏二十五世孙摸遗序《敦友公支旧谱序》寻找答案:“……殆唐贞元中,混成公为相,升上柱国封陇西郡公,赠太师,谥恭惠,后世称陇西郡者始也。虽其世已远,其地复殊,源流本来可溯而知也。予祖杰公与解元任蕲阳太守讳起潜者,其先皆幽州藁城人,自起潜公官薪俸满,擢京职不就,解居蕲之东关。杰公当南宋戎马之计,携子仁八与孙起源,避难蕲阳,遂亲所亲,与起潜公偕居于蕲,今之济古之蕲春也。故起潜公殳shu、华、学、鉴四户之始迁祖,而予户则以杰公为始迁祖。是末流虽分,而本源则一也。邑乘所载自宋以来,居显位,登贤书,因潜公之裔居多。而余族中以文章品望著名乡里,蜚声艺苑者,亦几更仆难终焉。兹考旧闻,而修辑之新,自宋代世近而派衍清徵,诸碑文事数而言简,亲者不容流,疑者不妄注,廪附贡监名不敢污,孝义节烈实不敢没,生书年月日时,殁书墓地茔向,源源本本,崇实纪焉。后之览谱者,亦意思绍述祖德恢宏,前绪则又余之厚望也夫。

事件“自起潜公官薪俸满,擢京职不就,解居蕲之东关。杰公当南宋戎马之计,携子仁八与孙起源,避难蕲阳,遂亲所亲,与起潜公偕居于蕲”既然谱记载杰公生于生于北宋皇佑辛卯1051年,而起潜(解元公,南宋理宗时殿优。宋绍定六年公元1233年任满拟擢京职告老不就,殁于宋端平甲午1234年),也就是公元1233年起潜公任满拟擢京职告老不就,则杰公已经183岁。否定不是杰公迁徙蕲州。同样,此时,仁八公166岁,137岁?都在否定之列。

5.4、迁徙是在敦友公期间才有可能

既然,否定杰公、仁八、起源三公都不可能在南宋与起潜公一同迁徙,但杰公迁徙的记载源于《敦友公支旧谱序》,敦友与起潜公同辈,全序没有一字记载敦友公?唯一的解释说得通的是:敦友相遇起潜,起潜公任满拟擢京职告老不就,遂亲所亲,与起潜公偕居于蕲,敦友避难蕲阳。

5.5、敦友公实际是起潜公,两“忱公”实际是同一人

既然,杰公迁徙的记载却来源于《敦友公支旧谱序》,敦友与起潜公同辈,全序没有一字记载敦友公,却又以敦友作为序名,应属于敦友公是与起潜公一起迁徙至蕲州。

为何是敦友公迁徙,却避而不谈,又重点围绕起潜公迁徙,杜撰出杰公作为迁徙始祖,然后,把敦友与起潜,列为同辈呢?是否有其他纰漏期待人们发现缘由?或者是否有什么隐晦的内容才如此呢?

既然敦友公避难,遇到起潜公擢京职不就,一同遂亲所亲,迁徙蕲州,为何两公的儿子都是忱公呢?是巧合吗?绝对不可能,那时候相互来往,必定知晓对方儿子名字,却比避讳与更改呢?唯一的解释这两个忱公原本就是一个人。这才是避讳的事情或者隐晦的内容。

那么就会出现两种可能:一种可能是杰公至敦友公的部分是不存在的;第二种情况就是杰公至敦友公存在,但敦友公无后,而忱公继娶万氏,生子三:璜、璧、秀,成为原来敦友之户?第三种情况就是万氏离异之后,或者其他原因不能入董氏,而三子后来寻根问祖归董姓呢?

从上面分析,杰公至敦友公的部分,把杰公作为嵩、崇、屵三公的胞弟已经否定。故此,在敦友公的世系上,《敦友公支旧谱序》以“予祖杰公与解元任蕲阳太守讳起潜者,其先皆幽州藁城人”。查谱记载:嵩生子三:因、圉yu、固,固(迁真定府藁城县,生子一:傑,同“杰”)---傑(为蜀州司户,后调官鄱阳县令,遂家焉。生子一:磻pan----磻(生子一:艺瑶)----艺瑶(生子一:梅)----梅(生一子:起潜)。该“其先皆幽州藁城人”应以固公迁徙藁城县有关,但固公生子一却在鄱阳居家。包括起潜公先祖也有:傑公。这应该是后来依据前人的流传而作谱。毕竟该固公之子杰公是在藁城县所生,把“杰公携子仁八与孙起源,避难蕲阳”,出现的杰公其实是一个杰公,只是杜撰了其他内容而已;

以敦友公无后,忱公继娶万氏,生子三:璜、璧、秀,成为原来敦友之户?成为继嗣,在一般来说勉强说得过去。但当出现其先皆幽州藁城人”和:“杰公”这两个内容,就不属于这情形了。

唯一解释的是万氏,或许一些避讳的事情。实际应该是没有敦友公,族谱记载的敦友公实际就是起潜公。忱公是同一人,忱公娶妣冯氏生子一:立;娶万氏,生子三:璜、璧、秀。

6、立公不是陕西咸宁县的立公

董立,《元史.本纪第四十一.顺帝四》:秋七月甲寅,召隐士完者图、执礼哈琅为翰林待制,张枢、董立为翰林修撰,李孝先为著作郎。

元陕西咸宁人,字植夫,号玉峰。中经元会试,以疾还,隐居教授三十余年。顺帝朝以隐逸征,拜修撰,授经郎,辅导储嗣。累迁侍御史、陕西行台。卒谥文贞。

而起潜公之子立公,字可权,号南溪,登宋进士,官拜拔法相公。公与刘、程二妣合葬连城山,生子五,皆以隐号,渔隐,梅隐,樵隐、耕隐、牧隐。后人补立公传记,以元世祖江南室省交荐,顺帝三年诏董立为翰林修撰,不起,赐号处士。应属于误认元朝陕西董立。

湖北武穴董希林宗亲提出:起潜公由蕲之东门(现蕲春县蕲州镇东门社区),复迁广济鸿垴洲(现龙坪镇),居沙湖东。沙湖东之前没搞清楚是龙坪哪里,沙墩,龙坪话(类九江话)把沙墩的音传成为‘沙湖东’。 网上叫董渠,错误,应该叫董殳。不少董氏子孙有迁回祖业的习惯,起潜公之孙立公(南溪)从沙湖东迁到南溪庄(现董六房),又,殳迁沙湖东(董殳),华迁湖南畈,学迁董家山董马门,鉴迁董鉴(子孙复迁回南溪庄),贵迁石山。

谱载:立公生子五,皆以隐号,渔隐,梅隐,樵隐、耕隐、牧隐。牧隐(公客陈氏因定居牯牛镇,生子九,遂为扬洲之盛族,明万历间进士者数人

家里老人说,他们明朝来认祖,到了龙坪,打听到离连城山中间还有个万丈湖(现在的万丈湖农场),吓住了,一万丈的湖怎么过?又说盘缠快用完了,多种原因见不到面,望乡一拜回去了……

7、董槐公修谱与流坑谱对董合迁徙

由于谦公“梁移唐祚”的隐居、熹公在后唐天成年间926929征为武宁令以及珪公壬辰(后唐明宗李嗣源长兴二年932年)起兵。这样明确的事件,基本框定了泉溪派董氏的迁徙。对比流坑派记载的董合迁徙,因为迁徙时间与事件造成时间冲突,至今难以确定:“唐天佑元年(公元904),万一葬其考于庵后”。而在《重修黄山祠碑记》“宜黄黄山寺始唐五季顺义间(921927年,五代杨吴顺义年间),广川郡董公万一居士所施创者”。则道出:清然去世于唐天佑元年(公元904),修建了庵,后杨吴顺义年间(921927),万一修建了黄山寺。因此,万一尚在世间,族谱以五季开平(后梁太祖朱温开平年间的公元907-910年)迁徙流坑是不符合的;周銮书以五代南唐昇元年间(937943)开始建村,此时,尚一、尚三还在世上,也不可能迁徙,故该时间尚过早,也不符合。到广顺二年(952)北进中原,在徐州一带发生战斗,军败;之后,保大十三年(公元955年推定尚三公去世)至交泰元年(公元958年),周朝三度入侵南唐。北宋开宝六年(973年),宋主赵匡胤召李煜入朝,李煜拒绝,赵匡胤遂进攻南唐。北宋开宝七年(公元974年)九月,赵匡胤以李煜拒命来朝为辞,发兵10余万,三路并进,趋攻南唐,董合在父母去世后在973974年迁徙流坑有了充分理由,方符合历史事件。也从清然的去世碑文记载,人为把董合靠前迁徙或出生的做法,都会与历史事件相悖。(见《董合迁徙流坑立村在开宝六年至开宝七年(公元973974年)》http://www.360doc.com/content/19/0203/23/8378385_813037590.shtml)。

流坑从董合之后的世系,相对比泉溪董氏的世系是较为清晰一些的。如清然(约生于853年)-----万一(约生于883年)-----尚三(约生于908年)-----1仲五(董合,约生于933年,到流坑建村开宝六年公元973)→2祯→3文肇→4渊→5董倚→6董蒙休→7董奖→ 8德元(1096~1163)。董合至董德元的世代间隔平均为:23世代。当然,几代人之间,20~45年/世代,亦会存在,过短或过长时间,就可能不可信了。

当然,董槐谱世系谱以董熹与清然是同辈兄弟,也基本从泉溪的事件中得出基本一致的时间:清然(约生于853年)、熹公(约生于唐昭宗李晔大顺元年庚戌890年)。

但是,董槐谱中,从董晋到“江西三大庭谊、让、谦”的时间确实在世代间隔过短,董晋(723799313 )至董谦(890年)就有十二世代(董晋至董熹是14世代人),平均世代间隔167÷11世代=15.5年/世代,有的人以“以从全素至三大家庭平均每代间隔12年生育不现实”的“造人”评判,有失偏颇。不论如何,董槐谱在南方修谱史上是具有开创性的,其对后世的谱牒撰修与谱牒研究,具有不可磨灭的历史意义。

那么,是不是在哪个阶段,增加了世系名字,或者把不同世系的加入?《董槐的谱序“瑕不掩瑜”》一文提出:“董槐修谱,有其局限性,从那一段比较符合常理,就会有不同情况出现:①、连接董晋,但是世系过多,需要删除一些不正确的世系名单?就会遇到哪些名单可以删除?②,不是连接董晋,是从三大庭开始还是从何而起?③、三大庭不同一个先祖,或是来源各自不同。其实,还应加上一条:“属于董晋世系,但其中某一名字与谊派混淆”。

“李祝(chù)禅位,即皇帝位,更名为,是不是董槐谱序的“晃生子五:长曰羽,为节度使兼监铁使、次曰翦,户部侍郎、三曰翼,中书门下舍人、四曰翚,建州刺史、幼曰羿,苏州刺史”的来源,至今也是谜了。

但董槐谱序,才有了万一、尚三等世系名字,以致明朝《重修黄山祠碑记》出现万一的名字,都源于董槐谱世系首创,流坑世系都使用董槐谱系很长时间。直到万历十年,董裕对朝嘉靖谱延续董槐谱系的溪十三传提出质疑,提出:“而系详清然徵所信也。尤加详於司徒合以下,而谱而祠咸祖合者重始迁也,乃清然以上则不详者,匪不欲详不敢详也。”也就是说清然以上不会是董燧的“清然,讳居中”把清然作为董晋之孙,否则就不是清然以上不可信,而是否定董晋曾祖父以上的世系了。到清朝流坑后裔也肯定了江西三大庭,必定是具有历史传承的底蕴。

而把董槐谱世系董晋至董熹是14世代人去掉11世代名字,否定谦公存在?也不科学。直接把清然作为董晋之孙,也有攀附篡谱之嫌。我赞成保留历史的谱系谱序同时,不要认为与修谱人不一致的思维就把历史的谱序有意丢弃,甚至连前人修谱谱序都一笔抹掉,并造成统谱的危害与混乱。

仔细分析,发现董溪的墓志铭中载:居中好学,善为诗,张籍称之”。 张籍(766830),居中受教于他,并得到他的尝识和提携。由此推断居中应生于790年左右,嘉靖癸亥岁(公元1563)季秋双江聂豹撰《重修黄山寺檀樾祠碑记》来界定万一的父亲清然公去世于公元904年。清然在哪个时候不会活到114岁,也就证明把清然攀附作为董晋的孙子造成谬论见《论董让世系改变造成清然的矛盾》http://www.360doc.com/content/18/1116/18/8378385_795326399.shtml)。

本文由于谱牒资料缺乏,造成的错误在所难免。不足之处,敬请宗亲海涵并加以斧正!

201981612:27荷香月暖作于广西钟山(初稿)

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