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孙子曰： 凡火攻有五：一曰火人（人：指敌方人马），二曰火积（积：敌方储备），三曰火辎（辎：敌方辎重），四曰火库（库：敌人兵库），五曰火队（队：通隧，指通道，火队：指焚烧敌人运输设备，如车船桥梁栈道等）。行火必有因（因：指实行火攻的条件），烟火必素具（素：平时，具，准备，素具：指要把火攻的器具随时准备好）。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也（箕、壁、翼、轸：四大星宿，月亮经过这四个星宿时，地面就会起风）。凡此四宿者，风起之日也。 孙子说：火攻的目标共有五种：一是烧敌军人马，二是烧敌军储备，三是烧敌军辎重，四是烧敌军仓库，五是烧敌军运输设施。实施火攻必须具备相应的条件，火攻器具必须在平时就准备好。放火要看准天时，放火要选好日子。天时指的是要气候干燥，日子是指月亮行经“箕”、“壁”、“翼”、“轸”四个星宿位置的时候。月亮经过这四个星宿时，就会起风。 凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而无攻，极其火力，可从则从之（从：指攻击敌人），不可从则止。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之（数：灵活的方法，守之：实施）。故以火佐攻者明（明：效果显著），以水佐攻者强（强：加强攻击的威力）。水可以绝（绝：指断绝分割敌军的联系），不可以夺（夺：夺取敌方的辎重或物资）。 凡是用火攻，必须根据五种火攻目标灵活的配备兵力，以适应敌情的变化。如果从敌营内部放火，就应该预先派兵从外部策应。如果火已烧起而敌军依然保持镇静，就不可立即发起进攻。让火势旺盛的时候，再看情况，可以进攻就进攻，不可进攻就停止。如果从敌人外面放火，没有内应可待，只需要看准时机放火就行。在上风放火，就不可以从下风进攻。白天风刮久了，夜晚就可能停止。军队必须知道这五种火攻的变化，采取灵活的方法。并根据气象条件来实施。所以，用火辅助进攻，效果比较明显，用水辅助军队进攻，可以加强进攻的威力。但水只能把敌军分割隔绝，却不能夺取敌人的军需物资。 夫战胜攻取（取：取得的战果），而不修其攻者凶（修：巩固，整理，攻：指通过进攻已经得到的战果），命曰“费留”）（费留：指白费的意思）。故曰：明主虑之，良将修之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。 凡打了胜仗，占领了土地城邑，但不能巩固胜利的成果，那是很危险，这种情况叫做“费留”，就是等于是白费了国家的人力财力和士卒的生命。所以说，英明的君主要慎重地考虑这个问题，优秀贤良的将帅也要严肃地处理这个问题。对国家没有利益就不要行动，没有取胜的把握就不能轻率的用兵，不到危急关头就不要冒然开战。国君绝不可因一时愤怒而发动战争，将帅不可因一时的气忿而出战。符合国家利益才行动，不符合国家利益就停止。愤怒还可以重新变得欢喜，气忿也可以重新转为高兴，但是国家灭亡了就无法重建，人死了不能复生。因此，明智的国君主应该慎于用兵，优秀贤良的将帅应该警惕不可轻易出战，这是安定国家和保全军队的至理。 编者按：《火攻第十二》首先论述了火攻的目标、时机和战术要领，古今中外，在战争的进程中使用火攻的战例不计其数，几乎每战都会有不同规模的火攻。火攻可以最少的减少己方物质消耗和伤亡，最大程度的瓦解敌方军心，最大程度的消耗敌人军需物资和增加其士卒伤亡。是个一本万利的好买卖，比如曹操的“火烧乌巢”，陆逊的“火烧夷陵”，周瑜的“火烧赤壁”，这些战例，都是一场火就产生压倒性优势的战役。所以，本篇对战场火攻战术有着常规性的指导意义。但这个意义却似乎并非《火攻》篇的重点。 本篇的重点在：第一在“非利不动，非得不用，非危不战”。武圣在《孙子兵法》《始计第一》中的开篇就开宗明义的说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不查也”。 战争关系的大量的国家兵力、物力、财力的消耗，关系到国家和民众、种族的生死存亡，万万不可轻举而妄动，对国家和人民不利的就不能行动，没有把握取胜就不可以用兵，不到危亡关头就不可以冒然开战。这是孙子兵法思想的重要精髓——慎战。也是贯穿了我国几千年各朝各代都遵循的军事建设的重要原则。所以孙子提出：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战”在古今中外的历史进程中，往往会发生一些君主或军事将领因为一己之私，甚至只是他们的一时怨恨而擅自发动战争，他们为了自己的一己之私，置国家民族的命运于不顾，置天下苍生于不顾，把国家民众置于水深火热之中，而致黎民倒悬，生灵涂炭。连世界性的一战二战，都是因为一些人的私欲膨胀而致使全球数十亿无辜人口或流离失所，或妻离子散，或家破人亡，或命丧黄泉。所以，人类对待战争的态度，应该是彻底的消除战争，彻底的消除为了个人私欲而发动战争的人和产生这些人的机制和土壤。 |
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