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孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上（军、旅、卒、伍，都是古时军队编制），破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒（修橹：大盾，轒(fén)辒(wēn)：古时用于攻城的四轮大车），具器械，三月而后成；距堙（堙(yīn)：攻城时在城外修筑的人工土山，可以用于瞭望和登上城墙），又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。 故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军（縻(mí)：束缚、牵制）；不知三军之事而同三军之政（同：参与、此指干预），则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜（虞：防备），将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻（殆：危险，不殆，此指不会失败的意思）；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。 译文： 孙子说：一般的战争指导原则是：使敌人举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等；使敌人全军完整的降服是上策，击败敌军就次一等； 使敌人全旅完整的降服是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒完整降服是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍完整的降服是上策，击破敌伍就次一等。 所以，用兵的上策是使用谋略战胜敌人，其次是挫败敌人的外交，再次是击败敌方的军队，下策就是攻打敌人的城池。选择攻城的做法实在是不得已才为之。制造攻城的大盾和四轮大车，准备攻城的器械，要费时数月才能完成；构筑用于攻城的土山，又要花费几个月的时间才能竣工。将帅克制不住自己愤怒的情绪，驱使士卒象蚂蚁一样的去爬梯攻城，结果士卒损失三分之一，而城池却仍就未能攻克，这种攻城就是一场灾难。所以善于用兵的人，使敌人屈服而不用交战，攻占敌人的城池而不靠强攻，毁灭敌人的国家而不靠久战。一定要用全胜的方略争胜于天下，所以，自己的军队不至于疲惫劳顿，而胜利却能够圆满的实现，这就是以谋略胜敌的原则。 用兵的原则是：拥有十倍于敌的兵力就包围敌人，拥有五倍于敌的兵力就攻打敌人。拥有两倍于敌的兵力就设法分散敌人，兵力于敌相等就努力御敌作战，兵力少于敌人就要注意退避，兵力弱于敌人就要避免决战。所以，弱小的军队如果一味的坚守硬拼，就势必沦为强敌的俘虏。 将帅是国家的辅佐，辅佐得周密，国家就会强盛，辅佐有缺陷，国家就一定会衰弱。 国君危害军事行动的情况有一下三种：不了解军队不能前进而强行命令军队前进，不了解军队不能后退而强令军队后退，这叫做束缚军队；不了解军队的内部事务，而去干预军队的行政，就会使得将士迷惑；不懂得作战上的权宜机变，而去干涉军队的指挥，将士就会产生疑虑，军队即迷惑又疑虑，那么诸侯乘机进犯的灾难也就随之降临。这就叫做乱军会自己引来败亡。 所以，预知胜利的情况有五种：知道可以同敌人打或不可以同敌人打的，能够胜利；了解兵力的多少的用法的，能够胜利；全国上下，全军上下意愿一致的，能够胜利；以有充分准备来对付毫无准备的，能够胜利；将帅精通军事精于权变，君主又不加干预的，能够胜利。以上就是预见胜利的方法。所以说：了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会有危险；不了解对方但了解自己，胜负的机率各半；既不了解对方又不了解自己，每战必败。 编者按：武圣在《谋功》中还提出一个重要议题：“不战而屈人之兵”。武圣认为，战争是不得已而为之的事情，不战而屈人之兵才是“善之善者”。这里的屈人之兵，不仅仅指的是武力的征服，还包括了与敌方取得精神上的认同和共识，从而与敌方维持一个相对平衡的生存状态。征服降服不是服，心服口服与我同仇同好才是服，才是军事行动的上上之境。 “知彼知己，百战不殆”，是一句尽人皆知的名言，人类的一切实践活动及个体的生存，不光是打仗，还有学习、生产、做人，克服一个困难，解决一个矛盾、发明创造一样东西，都必须做到“知彼知己”，才能“百战不殆”。因为人类的生存，就是一个面对自我，面对万物的彼与己的关系。 “知己”和“知彼”，是一个对立统一的关系，不能正确的认识自己，就不能正确的认知对待他人，不能正确的认知他人，也就不能正确的对待自己。在军事、政治、外交、商贸、谈判等行动中，如果你不能充分的了解自己，同时又充分的了解他人，通常你是无法取得圆满的结果的。 就战争过程而已，我们要知道的“己”和“彼”的什么内容呢？武圣认为：“知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜”。知道这五项内容，就是知胜之道，就是“知彼知己”的基本内容。 |
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