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（一）河、洛综述 古籍对河、洛的记载 《易传·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”孔子做学问是慎重的，他说此话，可能他见过这两张图。史籍最早有记载的是《尚书·顾命》，说在成王逝世的葬礼上，陈列了许多宝器、用具，其中“大玉、夷玉、天球、河图在东列。”与河图并排的“天球”是否就是《洛书》，这还有待于研究。河洛之说在先秦典籍中就多有记载： ??? 天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。故天降膏露，地出澧泉，山出器车，河出马图。（《礼记·礼运》） ??? 昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。（《管子·小臣》） ??? 凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！（《论语·子罕》） ??? 故阳以七，阴以八为彖，易一阴一阳，合而为十五之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合之十五，则彖变之数若之一也。阳动而进，变七之九，象其气之息也。阴动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数以行九宫，四正皆合于十五。（《易纬·乾凿度》） ??? ……。 这些论述说明，《河书》、《洛图》渊源甚古！ 河、洛之争 宋代《河图》、《洛书》、《先天图》、《太极图》一面世，就引起了轩然大波，出现了“疑古派”和“图书派”的大论战，这一战就是九百年！ 首先发难的是“疑古派”先驱、北宋大文学家欧阳修，他在《童子问》中说： ??? 敢问八卦之说，或谓伏羲已授《河图》，又俯仰于天地，观取于人物，然后画八卦尔。二说虽异，会其义则一也，然乎？曰不然。此曲学之士牵合附会，以苟通其说而遂其一家之学尔……《河图》之出也，八卦之文已具乎？则伏羲授之而已，复何所为也？八卦之文不具，必须人力为之，则不是为《河图》也……呜呼！这斯说者，王制之所宜诛也。这简直是一篇讨敌的檄文！ 针对“疑古派”的挑战，“图书派”当仁不让，奋起还击，舌战笔伐，时断时续，一直延续到公元1977年！ 1977年，在安徽阜阳县双 |
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