我曾经如何系统的学习中医中药作者 | 天木松 一个西医专业转学中医的怪人 1 初识 11年底开始自学中医。 一张白纸学的最快，因为脑子里没有条框，什么都敢想，没有束缚。 同事推荐，初遇《伤寒论》完全从零开始，仲景言极简，完全没法理解，只能一点点熟悉大概书的脉络让自己有个模糊的认识。这个阶段比较难熬只是读文字的表面都非常不易，大概半年时间里没有读过注释伤寒类的书籍，零星的看过一些写有关中医理论的稍微老一点的书，不过总觉得不对自己的心意，我想要的解答完全没有看到，书中所言牵强之处太多，彭子益的那个书（不打书名）也是这个时期看到的，乍看第一眼感觉此人厉害，当晚没睡开始细读，大概到凌晨3点书看到一半，对着伤寒条辨看了几条突然感觉不对，没错就是直觉，觉得此书不是我要的书，果断弃书。 2 拨云 这段时期我曾经一边看着郝万山的视频讲解伤寒一边加深理解，从这之后我就再也没看过郝万山的东西了，对伤寒从头到尾算是勉强读了一遍。 对倪海厦开始感兴趣并且小读了他的人纪系列讲稿以及视频文件，觉得此人胆子大，人也狂，自称经方派或者北派，骂有些时下医生畏首畏尾很多药都不敢用，曾在互联网公开对西医下挑战书，两方各治疗相同的病，比如癌症，来比对结果展示中医的压倒性优势。看的真是心潮澎湃，看他的人纪 我当时觉得他方剂的确很强 尤其一些重症敢用药，人也灵活，他的针强过他的药。 可以看出他的很多用药受日本的汉方大家影响，比如东洞翁 。也因为倪海厦我开始了解到日本的一些汉方家，先按下不表。 时间就这样过着，直到有一天大概距离我开始自学半年左右，我在某视频网站随性的搜索关键词 伤寒论 结果我看到了对我影响巨大的一段视频，这个视频就是郭生白老前辈的说白伤寒论系列视频其中一讲。当时是看的哪一讲我已经忘了，只知道一个白发苍苍的老人家给我留下了极其深刻的印象，他说的每一句话每一个字都敲在我心坎上，我非常激动知道我找到好东西了。 后来我就了解郭老的一些事情和他80多岁高龄仍大声呼吁的大医传承事业，他为全人类健康的呼唤和行动，对弟子说教时每一句发自肺腑铿锵有力掷地有声的话语让我不止一次在看讲座的时候落泪。在看郭老的讲座及著作时我心里默默的以老先生为师。可惜在我接触到郭老的信息时郭老已经在不久前去世，无缘得见先生算一种个遗憾，否则我一定会去拜师吧。 郭老的讲座跟我以前看到的书和资料完全不一样，对我来说称得上醍醐灌顶，我在那一瞬间我清楚的明白我不会在迷惑了，我找到了方向，一种感动蔓延了我的全身。相继看了郭老的《本能论》、《伤寒六经求真》后自己眼界被打开了，这时的我看方子已经不再没有头绪，好书劣书一眼就能分辨，看病处方是脉络清晰无比，心里再也没有了什么脏腑辩证，卫气营血辩证，什么寒凉温热，再没有桎梏了。相信参加大医传承的弟子们一定知道这种感受，这里不再多言。 3 百家 继《本能论》给我加持之后，我看书变的愉快享受，并且非常的挑书，后面我大概按时间顺序写下来。 得知了台湾的jt，小小的看了或者说了解了一下jt叔叔的一些讲座和文字，我想说他庄子教的比伤寒好。jt叔叔是个非常聪明的人 思维很有跳跃性，证明他是学习的好料子，他在教伤寒论的课上也有很多闪光的句子冒出来，思维格局很大，毕竟学庄子的，并且切入点非常有趣，很容易让人听的下去，吸引了一批粉丝，但可惜他还是没有走对路子，本身用十二经络来套伤寒六经就已经落入下乘，没有跳出前辈的老路。 唐容川《血证论》 有好大一部分的病都跟是治血的，虽然唐容川没有说出这句话但从他治血症的病中可以看出他字外的东西，这本书让我意识到看病时考虑血的重要性。只是你要取里面有用的 理论什么的还是看看就好，在学好本能论的前提下，你在哪里都能看到智慧，有时候一句话他想表达的东西你能看出来但是他表达的并不准确。 傅青主《男女科》傅山的方子闪着经方的光辉。 刘渡舟与胡希恕讲的伤寒 这两位伤寒大家都有着丰富的实战经验，从讲座上来看讲解也是时刻带着经验来而比较少附会的东西，把他们放在一起是我看到他们对六经的认识比较一致，也与《伤寒六经求真》保持一致，认为六经是三个部位因为功能的盛衰分为阴阳两个病势。非常厉害的前辈。 4 皇汉 想说一说日本的经方发展，在日本我们的方子传过去被叫做汉方，不得不赞叹一下日本人对我们《伤寒论》的研究，曾一度有点后怕，因为在吉益东洞到汤本求真这段时间，我真的觉得中国快被碾压了，那时东洞翁即使穷困潦倒《伤寒论》也是常伴左右，那是我们时方派大肆盛行，也传到日本，东洞翁对当时的这种氛围十分不喜欢，以一己之力扭转这种局面，创立“万病一毒”说，整个日本医界为之一振，像一阵强风吹过。他认为伤寒论中方证之间是严密对着的，每一味药也有非常明晰的效果脉络。《药征》把伤寒与金匮中的药拿出来，把含有此药的方子列出来再与条辨对应得出一味药的主治与旁治。我们取其中有用的信息便好，就现在来看毕竟漏洞较大。 他的万病一毒看似很傻其实是一种大智慧，是把复杂化简的能力，类似《本能论》中的外源性疾病的提法，东洞翁带起的这股风潮对后来人影响极大，可谓古方派的开山鼻祖（当时提倡复古的还有稍早的后藤艮山和香川修庵等一批人）。相关著作 《类聚方》其弟子所作《医断》《建殊录》等 尤其像《建殊录》这类记录验案的书籍非常的有价值。 吉益南崖 东洞翁之子，在万病一毒基础上创立气血水学说 完善其父之作。 其后有浅田宗伯《橘窗书影》《勿误药室方函口诀》等含治验的书 可惜由于资源有限这两本书一直无缘得见，只在汤本求真的大作《皇汉医学》中略见一端。 永富独啸庵 《吐方考》《漫游杂记》书中方剂虽然不成完备体系但处处闪着汉方的光辉，为同时代的东洞翁极其看重。 一代宗师汤本求真 《皇汉医学》《汉方新解》 学现代医学出身的汤本求真受到和田启十郎的《医界之铁椎》影响，开始转眼汉方并尊前者为师。 《皇汉医学》绝对是实打实的好书，由于古方派几乎不看时方派的作品，因此书中也绝无滥用阴阳五行乱解病情的语句，整部书是围绕着伤寒与金匮的条辨展开的，论述思维清晰简明，语气果断严谨，是难得的精品之作。书中有很多前人未发之语，如药物瞑眩，病位的分界，重视腹诊，中医愈病之机理等读之叫人拍案！ 我有个笔记本里面摘抄过很多书中的妙语，反复玩味其趣无穷。此书也深刻影响过上面提到的胡希恕等前辈大家，从胡希恕先生的讲座上看来是可以明显看出关联的，首当其冲便是对伤寒六经的看法，太阳与少阴，阳明与太阴，少阳与厥阴是三个相同病位的两个病理趋势，机能亢进则为阳病，机能沉衰则为阴病。这也与郭老的《伤寒六经求真》相一致，我想郭老也一定熟读过汤本求真。在一定程度上《皇汉》已经把伤寒金匮分析的相当透彻，确定了汤本的宗师地位，但个人能力是有限的，他未能跳出伤寒论，在格局上就有限制，未能成为像《本能论》一般的大道至简之作。 大冢敬节 汤本求真之徒 《汉方诊疗三十年》个人觉得才学不如其师，书作语言气势，行文风格，处方开合均不敌汤本求真 总结以上日本汉方大家，他们都用心极细致，问题角度有新颖之处加上可能是性格使然在作学问上追求极致的道，有所谓的匠人精神，能把事情做到极精的境界，对待学问又极严谨，是就是不是就不是，不会随便臆测，因此文章都很有含金量，只是相比中国人他们在格局上始终感觉略逊一层，在顺应自然，天人合一，守中道的大境界上还是只有中华文化才能做到。 5 扩展 以上是围绕伤寒展开的脉络，其实在《本能论》中早已没有伤寒论，伤寒论所展示的治病大法体现出的去病智慧在万万千千种病都有，一个就是排异一个是调节，在具体治法上它不可能涵盖所有。 余师愚 《疫疹一得》讨论疫疹病的治法，在具体方法上非常值得一看，在伤寒之外的具体治法。 温病的透表法 曹颖甫与弟子姜佐景《经方实验录》，书中的有些论点非常好，有的不可取，但其提供的医案对思考治病极有价值。 6 其它 《辅行诀》《刘涓子鬼遗方》《外科精义》珍本医籍丛刊系列里的《家用良方》《良朋汇集经验良方》《摄生众妙方》《古单方》这些在有基础后用来吸取用药方法上个人觉得很有妙处，虽然大多是民间手机验方，但其中一个小小的方子有时包涵了治病的大智慧。 本草类有《本草经集注》《神农本草经》《名医别录》等，我学习药物作用主要是从伤寒论中方子反推一个药物的作用，但这种方法有个前提，就是你拿来反推理的方子必须具有高度的准确性，精妙性才能这样做，否则一个方子本身开出与病相合度不高反推只会越来越不准确，而自古至今没有一本书的准确度能与伤寒论相比，其组方之精妙，用药之准确，效果之宏伟当今世上再无第二本之想。这点在上文提到的大家中能得到应证，我们的无数先辈们还有日本的那些大家们每每提起仲景皆称仲圣、先师、先圣，其中敬仰之情溢于文字，医中之圣绝非虚言！ 《伤寒论》由于年代久远，断简残简，错简，战乱，虫蛀，传抄失误，后人注语混入等等原因，原貌已不可得见，世传有各种版本的伤寒论，在心有见地之后可以读读每个版本 现在本人在读湘古本，其后也会看桂林本，涪陵本。 再有《腹证奇览》《伤寒派腹诊》《希波克拉底文集》《四部医典》这几本包括上面一些书我只浏览过没有精读，这里也列出来，还有一些没想起来的书，就不刻意补上了。 再有除了看医学类的书籍外 前沿科学类 智慧类的书也要看，儒释道都可以看，因为不论学什么，智慧最难得。 中医同城新栏目“我的中医之路”上线 无论中医师，中医学生，还是中医爱好者，均可投稿。 投稿请直接联系中医同城的紫苏（微信号：zytc_zs），标注“中医之路”即可。 |
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