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近再读王宗岳前辈的《十三式行功歌诀》，忽然感觉此诀，就是一个引领修行者，如何跨入太极之门的指路灯，是一个纲领性的指导文件。虽然文中排列的次序不同，但我们仍可从以下几方面去感悟前辈的良苦用心。 文中“入门引路须口授，功用无息法自休”。就是告诉我们如何入门？如何提高？那就是，要入门，需要一个引路人，需要一个口授心传的师父，或明师的指引，而绝不是看几本书、看几张光盘就能学好的；有了明师的引领，自已还得“无息”，不间断的、持之以恒的勤学苦练，才可能跨入太极之门。那么，“口授”什么呢？文中“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。讲的是身法要领，而这些身法要领，如何做才算合度？就需要言传身教，口授心传了。那么怎样才能做到尾闾中正呢？我们一起来看看前辈们是怎样教导的，唐豪、顾留馨在《太极拳研究》论述“尾闾中正”的练法诀窍中说：“尾闾中正就是脊骨根向前托起丹田（小腹部），脊骨根并且要向前对准脸部中间至脐的一条垂直线，凡动作向何处转动，等于对动向起着舵手的作用。郝少如在《武式太极拳》一书中解释说：“两股有力，臀部前收，脊骨根向前托起丹田（小腹），谓之尾闾中正。”郝月如《太极拳的走架打手》中说：“习太极拳者必先求尾闾正中。正中者，脊骨根对脸之中间也。迈左步，左胯微向左上抽，用右胯托起左胯；迈右步，右胯微向右上抽，用左胯托起右胯，则尾闾自然正中；能正中，则能八面支撑；能八面支撑，则能旋转自如，无不得力”。以上几位前辈从不同角度阐述了尾闾中正的修练方法，但读者要注意的是，所谓“脊骨根向前托起丹田（小腹部），脊骨根并且要向前对准脸部中间”，这仅仅是意，不可从形上去追求。不然会出现胯紧，顶胯之类的问题。
有了正确的身法后，接下来是告诉我们如何用功的问题。文中从两个方面阐述了如何用功，一是腰，“命意源头在腰隙；变转虚实须留意”，就是告诉我们功要用在腰上，要建立起以腰为主宰的运动体系，一招一式、一伸一屈、一虚一实，一收一放都是腰催、腰带的表现形式。变转虚实时要留意腰的虚实转换，要留意腰的运动轨迹，在行功走架中，腰始终是在走平圆，立圆，或混合圆，总是一虚一实、一上一下、一前一后的运动。二是气，“腹内松静气腾然”气遍身躯不稍滞”。讲的就是如何聚气、运气的问题，首先腹部要放松，只有腹部放松了，身法要领合度了，腹内才会有发热、发烫，“气腾然”之类的感觉；其次，丹田气要荡摩，要在意的引导气遍身躯，也就是说要以心行气，以气运身。接下来讲的是如何用意的问题。太极拳是意识拳，丢掉意识，就不是太极拳。用意不用力，可以说是太极拳的核心秘诀。文中“刻刻留心在腰间，势势存心揆用意，得来不觉费工夫，意气君来骨肉臣；详推用意终何在？”都是讲的用意的问题。首先告诉我们什么时候用意？那就是“刻刻'、“势势”，即每时每刻，每招每式都要用意引领。杨禹廷前辈把用意形象的比喻为“毛驴拉磨”，意是“毛驴'，我是磨；其次告诉我们意要用在何处？要用在腰间，体会腰拉、腰顶、腰催等。第三告诉我们这样做后，会收到什么效果，那就是“得来不觉费工夫，益寿延年不老春”。以上讲的都是练体的要诀，接下来“静中触动动犹静，因敌变化示神奇，仔细留心向推求，屈伸开合听自由”；讲的都是如何练用，如何迎敌的要诀。因此，不难看出古人指引的修练门径大体如下：一拜师学，跟明师学；二尾闾中正，身法合度；三练腰，以腰为主宰；四练气，以气运身；五用意，用意不用力；六练用、练推手、散手等。以上仅是笔者粗浅的体悟，也许与前辈的本意相差甚远，还望方家指教！ 其他平台转载请注明：(来源：《太极》微信公众号 微信：taijichanyi )。
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