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中医学四大经典《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》和《神农本草》，也有的说是《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》和《神农本草》。《伤寒杂病论》后人把它分成《伤寒论》、《金匮要略》。这个分类方式不影响后人对中医学派的分类。每个学派都可以说是历史的产物。 寒凉学派：又称河间派，金元大家刘完素主攻火热病机，提出“六气皆从火化”之说，创“火热论”，认为病是热性的就要用凉性的药物来治，不管是实热还是虚热，疗疾多用寒凉药物。还是依据了“热者冷（寒）之”。 攻邪学派：金元大家张从正，强调“病由邪生，攻邪已（治愈）病”，主张治疗应以驱邪主，善用吐汗下三法，偏重攻法，反对滥用补法。一般的上焦汗法，中焦吐法，下焦下法。总体思想就是把邪存在的环境破坏了，邪也就没有存在的可能了。 补土学派：又称温补学派，金元大家李杲认为“人以胃气为本”，“百病皆由脾胃衰而生也”，独重后天脾胃，认为四季脾旺不受邪，创立“脾胃论”，长于温补之法。 滋阴学派：金元大家朱丹溪受到刘完素“火热论”的影响，又接受李杲“内伤论”的观点，提出“阳常有余，阴常不足”的新论，治病多用滋阴降火之法。 温补学派：明代薛已、张介宾、赵献可、孙一奎、李中梓诸医家重视命门水火的研究。探讨脏腑病机逐渐侧重于虚损病证，形成了善用温补的特点。充实发展了命门学说，使中医理论有所突破。 治病遵循虚则补之，人都是阳不足。 温病学派：明代末年，温疫流行，用伤寒治法无效，以明代吴又可为开创，清代叶天士、吴瑭为中坚，对外感热病的治疗规律进行了大胆探索，提出了温疫病机和温病学说，取得了很大的成就。 可能还有很多学派的分类，总体来说都是依据四大经典，结合当时当地的情形进行治疗疾病的，应该说具有相当的特色，并把某一方面进行了发扬光大。如补土学派，我个人觉得一个生病了，肯定是没有胃口，不好好吃饭，只要来治疗的人能够逐步正常吃饭，那么他的病也就好。脾胃是后天之本，后天不足，人肯定是不行的，补土学派就是以这个为切入点进行治疗。 文章为个人对易医之悟，不免有局限之处，如有不同之见，敬请提出。 |
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