「老子」177句名言，禍兮福所倚，福兮禍所伏

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老子

年代： 先秦

老子作品： 《道德經》

老子簡介：

老子，姓李名耳，字伯陽，有人說又稱老聃。中國古代偉大哲學家和思想家、道家學派創始人，其被唐皇武后封為太上老君。世界文化名人，世界百位歷史名人之一，著有《道德經》（又稱《老子》），其作品精華是樸素辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響，在道教中老子被尊為道祖。老子（約公元前571年-公元前471年）：字伯陽，諡號聃，又稱李耳（古時「老」和「李」同音；「聃」和「耳」同義），楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮）人。

老子的名言：

1.上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。《道德經》

2.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。《道德經》

3.合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。《道德經》

4.信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。《道德經》

5.天下難事，必作於易；天下大事，必作於細.《道德經》

6.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。《道德經》

7.知者不言，言者不知。《老子》

8.飄風不終朝，驟雨不終日。《道德經》

9.大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。《道德經》

10.大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。《道德經》

11.慎終如始，則無敗事.《道德經》

12.道生一，一生二，二生三，三生萬物。《道德經》

13.人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德經》

14.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。《道德經》

15.天之道損有餘而補不足， 人之道損不足以奉有餘。《道德經》

16.輕諾必寡信，多易必多難。

17.天下之至柔，馳騁天下之至堅。《道德經》

18.萬物之始,大道至簡,衍化至繁.《道德經》

19.禍兮福所倚，福兮禍所伏。

20.道可道，非常道；名可名，非常名。《道德經》

21.不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。《道德經》

22.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

23.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。《道德經》

24.無為，無我，無欲，居下，清虛，自然.《道德經》

25.天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。《道德經》

26.多言數窮，不如守中.《道德經》

27.慎始如終，則無敗事。《道德經》

28金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經》

29.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。《道德經》

30.民不畏死，奈何以死懼之。《道德經》

31.將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。《道德經》

32.夫唯不爭，故天下莫能與之爭。《江海能為百穀王》

33.大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若痴.《道德經》

34.知足不辱，知止不殆。《道德經》

35.為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。《道德經》

36.善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。《道德經》

37.夫輕諾必寡信，多易必多難。《道德經》

38.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。《道德經》

39.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。《道德經》

40.江海所以能為百穀王者，以其善下之。《道德經》

41.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。《道德經》

42.天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。《道德經》

43.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。《道德經》

44.道常無為而無不為。《道德經》

45.將欲取之必先與之.《道德經》

46.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

47.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。《道德經》

48.明道若昧，進道若退，夷道若纇。

49.上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 道隱無名。夫惟道，善貸且成。《道德經》

50.聖人自知不自見；自愛不自貴。《道德經》

51.天地無人推而自行， 日月無人燃而自明， 星辰無人列而自序， 禽獸無人造而自生， 此乃自然為之也，何勞人為乎？

52.天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝.《道德經》

53.天地不仁，以萬物為芻狗.《道德經》

54.大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。《道德經》

55.無為則無心,無心則無欲,無欲則無求.《道德經》

56.大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。 最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。《道德經》

57.罪莫大於可欲，禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足。《老子·儉欲第四十六》

58.天網恢恢，疏而不失。《道德經》

59.天道無親，常與善人。《道德經》

60.不自見，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故長.《道德經》

61.「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。」

62.誠實的話不一定動聽，動聽的話不一定誠實。世間的好人不會花言巧語，能言善辯的人不一定是好人。聰明的人不一定博學，見多識廣的人不一定真正聰明。人生的修行重在於行，而不在於辯。《道德經》

63.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。《道德經》

64.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

解讀： 我有三件法寶，執守而且保全它：第一件叫做慈愛，第二件叫做節儉，第三件是不敢居天下人的前面。 有了慈愛所以能勇武；有了節儉，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛戴。

65.勇於敢則殺，勇於不敢則活。《道德經》

66.「人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。」

67.鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。《道德經》

68.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。《道德經》

69.大道自然，何須強自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。

70.善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。 是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。《道德經》

71.為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。《道德經》

72.道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。《老子》

73.自伐者無功,自矜者不長。《老子》

74.有道無術 術尚可求 有術無道 止於術.《道德經》

75.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。《道德經》

76.反者道之動。弱者道之用。《道德經》

77.民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經》

78.鷹立如睡，虎行似病.

79.聖人之道，為而不爭。《道德經》

80.不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 （譯文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而更能彰顯自己；不自我誇耀，反而能成就功業；不自高自大，反而能長期有所長進。自己不要別人爭利，那麼所有人都會為你讓路。）《道德經》

81.方而不割; 廉而不劌; 直而不肆;光而不耀.《道德經》

82.勝人者力，自勝者強。《道德經》

83.天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。《道德經》

84.動為靜之基；清為濁之源！《清凈經》

85.天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。《老子》

86.故常無欲，以觀其妙。《道德經》

87.生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。《道德經》

88.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽.《道德經》

89.天下難事 必作於易 天下大事 必作於細 是以聖人終不為大 故能成其大《道德經》

90.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治.《道德經》

91.生而為人,你且修身,你且渡人,你且如水,居惡淵而為善,無尤也.《上善若水》

92.知其雄，守其雌，為天下溪。《道德經》

93.將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。《道德經》

94.自見者不明，自是者不彰。《老子》

95.致虛極，守靜篤.《道德經》

96.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。《道德經》

97.天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。《道德經》

98.江海所以能成為百穀之王者，以其善下。《道德經》

99.道勢術，以勢養道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。《道德經》

100.夫唯不爭 故無憂.《上善若水》

101.執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。《道德經》

102.子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。《老子》

103.福兮禍所依， 禍兮福所伏。 註：原文老子第五十八章為： 「禍兮，福之所倚； 福兮，禍之所伏。」《老子第五十八章》

104.治大國，若烹小鮮。《道德經》

105.有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨《老子的智慧》

106.至虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。《道德經》

107.虛極靜篤.《道德經》

108.甚愛必大費 多藏必厚亡.《道德經第四十四章》

109.上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。《老子》

110.大曰逝，逝曰遠，遠曰返。《道德經》

111.天地與我同根，萬物與我一體。

112.天之道，利而不害。人之道，為而不爭。《道德經》

113.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。《道德經》

114.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。《道德經》

115.天下皆知美之為美，斯惡已。 皆知善之為善，斯不善已。 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。《道德經》

116.善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。

117.大音希聲，大象無形。

118.澹兮其若海,飂兮若無止.《道德經》

119.對他人有寬恕之量，對謗語有忍辱之量， 對忠言有虛受之量，對事物有容納之量。《道德經》

120.「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。」《老子》

121.飄風不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況於人乎？《道德經》

122.江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。《道德經》

123.故有之以為利，無之以為用。《道德經》

124.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。《道德經》

125.知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復歸於朴。朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。《道德經》

126.功成、名遂、身退，天之道。《道德經》

127.師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年《道德經》

128.聖人終不為大，故能成其大.《道德經》

129.良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。《老子》

130.吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行.《道德經》

131.聖人無常心，以百姓之心為心.

132.為無為，事無事，味無味。《道德經》

133.甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。《道德經》

134.老子曰：上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。 《老子第八章》

135.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。《道德經》

136.勝利沒有什麼值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能於天下得志。《道德經》

137.天下唯有不爭而莫與之能爭也.《道德經》

138.水清則鑒物，神清則見道。《通玄真經》

139.以其無私，故能成其私.《道德經》

140.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有。既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。 （故為人處謙為下而能以下為上，統萬人之心。）《道德經》

141.聖人退起身而使其身先，外起身而使其身存.《道德經》

142.為學日益，為道日損.《道德經》

143.天下大事，必作於細；合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行；始於足下。

144.後其身而身先，忘其身而身存。《道德經》

145.上士聞道，勤而行之。《道德經》

146.使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。《老子》

147.吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？《道德經》

148.致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。《道德經》

149.原生質,質生空,空生時,時生萬物。

150.圖難於其易，為大於其細。 天下難事必作於易，天下大事必作於細。 是以聖人終不為大，故能成其大。

151.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。《道德經》

152.為著敗之，執者失之。《道德經》

153.上德不德而有德 ,下德不失而無德《道德經》

154.道可道，非常道 名可名，非常名 無名天地之始以觀其妙 有名萬物之母以觀其徼 同出於玄，玄之又玄，眾妙之門《道德經》

155.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。《道德經》

156.聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。《道德經》

157.和大怨必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。《道德經》

158.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。 是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐 ，故有功；不自矜，故長。 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言 哉！誠全而歸之。《道德經》

159.為無為，事無事，味無味，大小多少。圖難於其易，為大於其細。天下難事,必作於易;天下大事,必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。《道德經》

160.聖人處無為之事，行不言之教。《老子的智慧》

161.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。《道德經》

162.知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆」.《道德經》

163.不言之教，無為之益，天下希及之。《道德經》

164.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久.《道德經》

165.天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生.《道德經》

166.知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。 不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。《道德經》

167.善建者不拔 善抱者不脫.《道德經》

168.執古之道，以御今之有

169.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。《道德經》

170.「天下難事，必做於易；天下大事，必做於細。」

171.失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。 夫禮者，忠信之薄而亂之首。《道德經》

172.譬道之在天下，猶川穀之於江海。《道德經》

173.將欲歙之,必故張之；將欲弱之,必故強之；將欲廢之,必故興之；將欲取之,必故與之.是謂微明.《道德經》

174.勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。《道德經》

175.和大怨，必有餘怨；抱怨以德，安可以為善？《道德經》

176.反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。 老子《道德經》第四十章

177.聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。《道德經》