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原文地址：内家拳与外家拳 内家拳与外家拳（三） 内家拳的三种解释 龙城飞将 旭日东升 现在，关于内家拳和外家拳说法很普通，很流行。但到底何为内家拳，何为外家拳，有什么区别，有什么关联，似乎没有明确的结论。 关于内家拳的起源，黄宗羲认为，“起于宋之张三丰[3]”，“夜梦天帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余”[4] 。后世关于内家拳的附会，多出于此。上一世纪三十年代，作为唯物主义者的武学研究专家唐豪[5]认为：“言三丰为内家技击之祖者，始于此文，然不足信也”，“梦中授拳……其说荒诞”[6]。 根据黄宗羲的观点，内家拳因与外家拳（少林拳）相区别而命名，其特点是以静制动，以柔克刚，是一种“主于御敌”的拳种，是相对于“主于搏人”的“外家”拳技而言。明末清初人王征南精精于此术，后传黄百家[7]。黄百家在《内家拳法》中对该拳的内容进行了详细论述。这样看来，最早的内家拳就和现在几百种拳种之一一样，是一个拳种，有其独特的训练与技击方法。 这是关于内家拳的第一种解释。 以后，人们对内家拳的认识开始丰富起来。一种观点们认为，练内家拳可以调节人体血液循环，增强体质、提高人体免疫力。学练时，不呈血气之勇，动静举止，合乎自然科学，他练形合外，练气实内；动静互根，温养合法，故内家拳内外皆练，刚柔相济，性命双修，适合不同层次的人学练。其功效在于补先天的不足，补后天的亏损。 再有一种观点把内家拳更提到文化与哲学的高度。夏明土先生在《行字拳术》中称：内家拳“会聚了法（阴阳）、理、医、易、兵、五事为一体，知之修炼，天地生杀之机，阴阳造化之理，妙用真功，包涵总括，尽收其中，实为天地所珍秘，进则可为治国平天下之用，退则当作修身齐家之策。”这种观点把内家拳的功能扩大到了虚空的地步。 到了这个阶段，人们关于内家拳的认识越来越丰富，产生了内劲、内功、内气、内力等相关的概念，许多拳种都征兵出现了内力的锻炼方法。这样，我们就可以对内家拳有了第三种解释：研究内劲、注重内劲的拳种统称为内家拳。 毫无疑问，形意、八卦、太极等拳种以不同的方法，不同的语言，不同的词汇，研究并传授内劲的锻炼方法。从这些不同的研究中，我们可以发现，内劲是人体运动的一种方式，内劲是唯一的，内劲就是人体神意气力的高度地协调统一。 在这里，我们讲到四个侧面，神、意、气、力。翻开内家拳的书籍，几乎毫无例外的会讲到身法。身法是什么？身法就是内劲的初级功夫，就是调整人体各个部分协调统一进行运动的方式。 通过研究，我们对内劲相关的一些概念以及它们之间的关系也有了进一步的认为。内劲是指人体神意气力整体高度协调的运动。内功是这种运动持续积累，产生这种整体协调力的成功几率和力度的大小，通俗一点说是是内劲的积累。内气是内劲的组成部分，它与精神、意念等共同构成内劲的运动。内力则是内劲运动的外部表现，尤其表现为动作的协调性和对外部的打击力。 这样看来，广播体操和太极操虽然也有一定的锻炼效果，但远不及运用内劲进行锻炼的太极拳的效果，因而我们可以找到太极拳较广播体操和太极操养生的原理：它是合适的、合理的、有一定强度并能增强人质，且运动损伤最小的运动。有了太极拳内劲的基础，做其它任何运动都可以尽快地掌握运动规律，提高运动成绩。同时，如果太极操和广播体操融入了内劲，也就成了内家拳。 从这个角度来说，其实，24式太极拳，若懂内劲的人去练，也可以打成内家拳。不懂内劲的人去练，传统的套路也出不来内劲。同样的道理，如果懂内劲的人去打外家拳，也是内家拳的效果。如果不懂内劲的去打内家拳，同样只能是外家拳。 有不少人注意到，太极拳的弹抖劲。有人说，弹抖劲是太极的特色。没错，这是太极拳的特色。但是，换句话说，也可以把弹抖劲理解为是内劲的发劲方式之一，也就是说，弹抖劲是一个短劲。与之相对应的是形意拳，形意拳是发了个长劲。形意拳发劲若短一点，也就是弹抖劲了。这是由于形意和太极发劲特点不同。太极是贴住对方发劲，所以只能是发短劲。形意是有距离的时候发劲，有点类似拳击，所以发出来是长劲。实际上，太极拳的搂膝拗步、上步搬拦锤等也是一种长劲。 实际上，任何一种武术所追求的都是运动的合理性。若哪派武术没有这些，应该赶快补上，而不应拒绝别人的好的东西。 如果哪个门派的武术不奉行这样的理念，死守某种旧的模式，旧的练法，一定会在被淘汰的。 2013-3-3 关于我们的理念，请参阅下面的文章： 1. 2. 3. 龙城飞将：经济学硕士、高级经济师、法学博士。喜欢思考政治、法律以及经济等问题，爱好太极拳与书法。现在深圳某公司从事企业管理工作。 旭日东升：大学本科毕业，长期从事企业管理工作。爱好太极拳和书法。与龙城飞将在太极拳的道路上一起走过漫长的探索之路，颇有心得。博客地址：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2949779402_0_1.html。 欢迎加入QQ群：《太极内功养生》（214328429）。广东的朋友，请同时加入《太极与养生-广东》（132866901）。 欢迎注册微博，加入新浪微群《太极内劲与养生（1967062）》。 龙城飞将的综合博客，《龙城飞将的博客》：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1430985877_0_1.html。 作者研究太极拳内劲与养生的文章，《龙城飞将论太极》http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2620048240_0_1.html。 新入门的朋友请参阅《龙城飞将论太极入门与养生》：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_3156079842_0_1.html。
内家拳内劲研究文章阅读指引：
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9. 各位朋友： 我们的“太极内功与养生214328429”（千人群）由于人数满，我们又申请了一个2000人的新群，今后的讨论将转移到新群。请大家转入新群“太极拳内 家拳与养生 439748611”，注明由“旧群转来”。 我本来是直接申请升级的，但操作的结果却是原来的群不变，却给了一个新群。只好建新群，不便之处，请大家原谅。 入群后请如下方式标明自己的群名片：“省或直辖市简称 地级市名 名字”，例如“粤 东莞 飞龙”，“湘 郴州 青铜”，“湘 湘潭 小刘”，方便大家交流。 加入新群后，可以逐渐退出旧群。 今后我们的讨论和公益讲座将以新群为基础进行。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_554b1c950102vk8u.html [1]黄宗羲（1610.9.24—1695.8.12）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子，浙江绍兴府余姚县人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。 [2]王征南（1617—1669），名来咸，字征南。早年从军，以“七矢破的，补临山把总”，由于“屡立战功”，官至于“都督佥事副总兵”。由于参与反清复明，事败后隐居乡野，“终身菜食以明其志”。王征南晚年秘密收徒传武多人，明末清初的大文学家、思想家黄宗羲之子黄百家，就拜王征南为师，学练武当内家拳。王征南下世的当年，一代文宗黄宗羲就给他写了墓志铭。王征南死后七年（1675年），他的弟子黄百家其著《内家拳法》和《王征南先生传》，比较全面地介绍了王征南的内家拳法。其功理功法和“五不传”的择徒原则，大都与太极拳相同。王征南之后南派太极拳还传到南京、四川等地，出现了一大批武林高手。 [3]张三丰，武当派开山祖师。名全一，又名君宝，字君实(一作“君宝”)，号玄子，不修边幅又号邋遢。生于淳祐七年四月初九（公元1247.5.15），南召县人，元末明初著名道人。史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。张三丰在武当山创立了一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。到永乐十五年（公元1417年）170岁仙逝。 [4] 《王征南墓志铭》。 [5]唐豪（1897～1959）号棣华，江苏吴县人，武术史学家，律师。解放后担任上海市体育会筹备会常委。他大力提创武术史科学化，主张发展质朴实用的武术，排斥花假等流行套路。批判武术界等宗教门户之风和虚妄荒诞的不良顷向。民国19年起，努力于武术史的研究，著有《戚继光拳经》、《少林武当考》、《中国拳术图籍考》、《太极拳和内家拳》等10余种书籍。1954年后，在国家体委从事史料编撰工作，编有《中国体育史参考资料》8册。 [6] 《少林武当考》。 [7]黄百家(1643.12.6－1709.4.29)，乳名祝国，原名百学，字主一，号不失，又号耒史，别号黄竹农家，清初浙江余姚通德乡(今属梁辉镇)黄竹浦人。国子监生，黄宗羲第三子。其父黄宗羲（梨洲）亦精技击，曾于明末组织武装于浙江四名山抗击清兵，并作《王征南墓志铭》记述王来咸事迹。幼承庭训，博览群籍，研习天文、历法、数学。好拳术，自幼师事鄞县内家拳师王来咸（王瑞伯），承其传，精通内家拳。著《内家拳法》，详细介绍王来咸拳法。 [8] 张松溪，明代鄞县（属浙江宁波）人。师事孙十三老，自言其法承宋代的张三丰。嘉靖年间以内家拳享名于宁波府。 |
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