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宋代，还是一个遵从道教的时代，宋徽宗于政和年间亲作《元真降临示见记》颁示全国。并自封为“教主道君皇帝”。中华最古老的老庄哲学，大放异彩。 而宋代建盏，正是在这样一个风雅而重道的时期，迎来了他的辉煌。 道，认为宇宙是大天地，人体是与自然相应的小天地。天地自然的形象、变化与人体生理机制的形态、性情的变化是相似、相应、相通的。而目前存于日本，被日本人誉为国宝的“曜变天目茶碗”，正因为小盏之中的图案，细看宛如宇宙天体，而这种小盏中见大宇宙的审美价值取向，和道家思想不谋而合。 而现代烧制的许多建盏中，这种宇宙天体的意境，依然存留。有些纹路，如“暗夜星空”，强光下则能闪耀出点点星光。 银毫 建盏，以玄黑的釉色，与道相合，茶水入盏即柔，入口即滑，宋代老盏尤是如此，其原因，如今还是众说纷纭。道，玄妙之门，从来说不清楚，却实实在在的存在，并发挥着自己的作用，使人用之而不觉。 玄黑的建盏，与玄妙的道，如出一辙，建盏用温润的水质，给茶人最好的口感，诠释了自己的“利万物而不争”。 自从用过建盏，许多人有了枯槁的境界，发出了“手捧建盏，面对的孤独”的忧思。建盏以各种器形，与人相合，手中有盏，即爱不释手。 难怪日本曾因一盏之争夺，发起过战争，也难怪宋徽宗当初将盏与爱妃相提并论，最后宁可对盏思茶，冷落佳人。建盏用自己的魅力，讲述了道家的天人合一。 陈叶琦 红鹧鸪 宋盏，并无华丽姿色，也无精致器形，她厚重淳朴，虽产于民窑，却送达皇族。她以反朴归真，弃伪存真，表达了最悠远思辨与无为之道。 道学，讲究礼仪。而宋盏，当时无论达官显贵，还是平头百姓，都能以她为准则。官家迁升后，盏是必不可少之物，古语“推杯换盏”，原有升官了，换掉杯子，改用茶盏的意思。建盏，又以此寓意，换得生前身后美名扬。 而在民间，记时间的方式，则为香与盏，香是道教科仪重要供品之一，而盏，在当时，有着同样的地位。“一炷香的时间”、“一盏茶的功夫”，这些记时的话语，沿用至今，无可替代。 随着大宋王朝的灭亡，道学思想的没落，宋盏的窑火也沉寂了八百年。而今，窑火复燃，建盏复苏。 卓立旗 黑底银斑 且道是： 净水三千器世界 盏，凝固在空气中；茶，涤荡在生活里。建盏的世界里，只有净水三千，心才平静下来。 建盏从诞生之日始，就是一个最好的存在。 一把好的建盏总是在无数日夜打磨中成器，因而一把好盏的背后，必定是一段默默沉淀的光阴。 黄美金 金油滴 建盏所承载的不仅仅是水和茶叶，而是道与用的体现。 无视盏的茶，缺少了包容，承载茶的盏，展现了道的现实。 在虚与实，道与用之间，是盏权衡着水与茶的和谐。 宋人思考，由于以形上道者为先导就不会满足于对形下器者的描述。 兔毫建盏 因此， 器是所借用的对象，是原由、是工序。 道才真正成为目标，是归宿、是本体。 建盏就是这样从一个用来饮茶的工具变成了包容万物的宇宙。不满足于浅表之象，而是不断的探寻意，形成了宋人思维的线路和模式。这样宋代就开辟了一个崭新的审视和思变的时代。 建盏宁静而热烈，朴实而炫丽。他曾经像一道流星划过了中国文化历史上最为平淡最为辉煌的一个瞬间。今天他再次回到我们面前，也许只是为了告诉我们，我们曾经选择过一种叫做“道”的生活。 |
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