|
保山古称永昌，却又有“金齿”之名，今人对此大惑不解。有认为金齿是指地名的，有认为是永昌别称的，也有将金齿等同于永昌。 张志淳是明朝保山人，官至三品侍郎，又是明代云南最为有名的学者，其代表作《南园漫录》评议时事，疏证经史，纠偏正误，臧否人物，或详言经过，或发其隐微，“于国事最直”，“记本省事最悉”，是云南明代滇籍人士著作中影响最大、流传最广的作品，也是明代云南学人惟一收入《四库全书》的作品。张志淳在《南园漫录·金齿》条中说：“金齿，非地名也。事见于汉唐，至元代，缅伐八百，为金齿夷所遮，遂伐金齿诸国，此正东汉所谓永昌徼外之夷，即今大伯夷种也。后元立通西府于银生甸，即金齿夷之地。地有蒙乐山，最后不能守，移金齿卫于永昌府。洪武十六年，永昌府为思伦所屠，指挥李观犹以通西府印来署掌永昌府事。又元初设大理金齿等处都元帅府于永昌，则内外之分犹严。”张志淳说金齿不是地名，也不在永昌，是“永昌徼外之夷，即今大伯夷种也”。 那么，这些大伯夷种居住在什么地方呢?还得从“南诏国”说起。 唐时设有“六诏”，“诏”即王、大首领、大酋长的意思，是六个互不统属的少数民族部落。六诏中的蒙舍诏在各诏之南，故称南诏。但因六诏互不相臣服，到唐开元(公元713年—741年)年间，蒙舍诏主皮罗阁在唐玄宗的支持下，先后统一了其它五诏，成立了以洱海地区为中心的南诏国，唐玄宗封皮罗阁为越国公云南王，赐名“归义”，受姚州都督府节制。 唐王朝本想用南诏去牵制吐蕃，但南诏统一以后，一心想着要做大，建立一个“大白蛮国”，南诏与唐王朝产生了予盾，爆发了历时数年的“天宝战争”。南诏与唐的矛盾被吐蕃利用，天宝十一年(公元752年)南诏国臣服于吐蕃，被“赐为兄弟之国”，册封阁罗凤为“赞普钟南国大诏”。南诏也同样利用了吐蕃，四处用兵，扩张地盘，至永泰元年(公元765年)，南诏的辖境“东距篡，东南属交趾，西摩伽陀，西北与吐蕃接，南女王，西南骤，北抵益州，东北际黔巫”，大至包括今云南全境、四川南部、贵州西部、缅甸北部、老挝及越南北部，泰国景迈等地，范围是很宽广的。 南诏国建立后设有“七节度”，其中的银生节度在今云南省景东县锦屏镇，下设银生府，是南诏国的南方重镇，又是当时南诏对“婆罗门、波斯、阁婆、勃泥、昆仑等处贸易之所”。银生节度“领有银生城、开南城、威远城、奉逸城、利润城、茫乃道、柳追和城、扑败、通遗川、河普川、大银孔等地”，相当于今思茅市、西双版纳州及泰国景迈、老挝北部、越南莱州等地区，也就是张志淳所说的“金齿夷之地”。其中的“蒙乐山”就是现在的无量山，位于景东县西部。当然，历史上的金齿夷非仅仅生活在这些地方，其它相邻之地也有金齿夷居住，如“八百媳妇国”就有与金齿夷同族同宗的民族。 生活在这些地方的民族主要有乌蛮、和蛮、漆齿蛮、金齿蛮、银齿蛮、绣脚蛮、绣面蛮、扑子蛮、望蛮、寻传蛮、裸形蛮等。《元志》里载：“以金裹两齿者曰金齿蛮，漆其齿者曰漆齿蛮，文其面者曰绣面蛮，刺其足者曰花脚蛮，以彩绳撮髻曰花角蛮，总曰哀牢蛮，谓之金齿，因其俗也。”“乌蛮”即今彝族的先民;“和蛮”是今哈尼族的先民;“扑子蛮”是今布朗族和德昂族之先民;“望蛮”是今瓦族的先民;“寻蛮”和“裸形”是今景颇族和阿昌族的先民;“黑齿蛮、金齿蛮、银齿蛮、绣脚蛮、绣面蛮”都是今傣族的先民。《元志》里又载，“金齿”是“百蛮之俗”，是“百蛮”最具代表性的特征，是一种共同的价值取向。因为在这些民族看来，镶金嵌银是富有和美的象征。 既然“金齿国”在“永昌徼外”，离永昌有千里之遥，怎么又和永昌扯上关系了呢? 元宪宗二年，忽必烈征云南，在平定云南后，于元宪宗七年在永昌置三千户所，隶属大理万户府。元十一年由永昌千户所改立永昌州，十五年升为永昌府。《元·百官志》载：“散府，秩正四品”，职官由万户府调任。知府有李宣，同知有张坤先、陈保。与此同时，元八年又设金齿、白夷为东西两路安抚司于永昌。至元十三年(1276年)，升金齿安抚司为宣抚司，立金齿六路，建六路军民总管府。宝合丁、答失八都鲁、纳速刺丁都曾任宣慰使都元帅。就级别来说，宣慰司及都元帅府最高官员的级别是“秩从二品”，高于永昌府“秩正四品”。《元史·百官志》载：宣慰司，掌军民之务，分道以总郡县。行省有政令，则布于天下，郡县有请，则为达于省，有边陲军旅之事，则兼都元帅府。值得注意的是，金齿、白夷两路安抚司、宣抚司或是都元帅府，都只是行政机构在永昌，其辖地则在千里之外。《元史·地理志》载：“金齿宣抚司在大理西南，澜沧江界其东，与缅地接其西，则金齿用为地名，不限于金齿人所居之所，永昌非金齿人之地，而为金齿区域号令之所出也。”还举例说：“如澜沧江在永昌，而澜沧卫在北胜，各不相蒙。”杨廷和在《新建永昌府治碑记》也说：“元务远略，创立金齿等司于银生甸，其地去今府千余里。后以远不可守，移其名于永昌府，其实非金齿故地也。” 张志淳在《南园漫录》中说到“缅伐八百”，“八百”即“八百媳妇国”，大至在景东以南，湄公河以西，萨尔温江以东和泰国北部、缅甸掸邦东部，其中心八百即今泰国清迈。传说酋长世世有妻八百人，各领一寨，故称“八百媳妇国”。八百媳妇国曾是元朝辖治，元文宗至顺二年(公元1331年)，置八百等处宣慰司都元帅府，以土官昭练为宣慰使都元帅。“缅伐八百”，元王朝当然不会答应，于成宗大德五年(1031年)出兵“八百媳妇国”，“最后不能守，移金齿卫于永昌府。” 到了明朝，永昌附近各少数民族不满金齿卫王真统治，引麓川思可法夷兵数万攻永昌，王真被俘，永昌城被毁大半。王真被俘后，李观主政永昌府及金齿卫。这个李观原名观音保，是元朝云南行省右丞，降附明朝后率众随傅友德征讨大理立了战功，傅友德派人送观音保等一百六十人到京接受赏赐，观音保被赐姓李名观，任命为云南指挥佥事，永昌遭夷兵屠城后，调守金齿，并持“通西府”印兼署永昌府事。 李观主政金齿卫指挥后，上疏恢复设立永昌府，洪武十七年十月(1384年)，朝廷将永昌府印发到永昌，又续发南京各处军充实军伍。洪武十八年，金齿卫指挥使司正式设立，府、卫皆由李观一人兼任。洪武二十二年十二月李观病故，由胡渊接任。胡渊与李观一样是傅友德的禆将，跟随傅友徳征战云南，继任后也做了些有益于地方的事，如续建永昌城时将太永昌一部分筑入城内，既可御寇防险又使山居城内，林木苍然，其绩亦不可泯。但又以永昌人少，官员过多粮不及俸为名，宣称不与朝廷相颉颃，上疏朝廷请求撤消永昌府，改金齿卫为金齿军民指挥使司，也就是精简机构，军政合一，一套班子，兼管军民，其实就是裁去府治，实行军事统治。表面上的理由是如此，却有一家独大之私。因为“指挥使司”这种体制属土官衙门，官职可世袭，时任金齿卫指挥的胡渊热衷于此，就是想实现胡家世袭。胡氏有这样的想法情有可源，问题在于皇帝竟然同意了，于洪武二十三年十二月初八日(公元1390年)将金齿卫指挥使司正式改为金齿军民指挥使司，加了“军民”两个字，职能就大变，由卫官兼理民事，胡渊“讫成私计”。自此开始，永昌也不叫永昌，改名叫金齿了。也没有了永昌府，而是在以“金齿”冠名的军民指挥使司辖治之下。 金齿军民指挥使司初设之年，因永昌刚刚经历了屠城之惨祸，重建府城深得夷民百姓之心，赋税也不重。但胡渊“革永昌府为金齿司，废府学为仓，以贻镇守之祸”，引起夷民百姓不满，调离永昌，升任四川都指挥使，由其子胡琛继任指挥使。正统初年，胡琛之子胡志袭任指挥使一职，在征麓川中立了功，升任云南都指挥佥事，在永昌专镇20余年，直到革除金齿军民指挥使司，恢复重置永昌府。以金齿军民指挥使司取代永昌府，最大问题是行政问题，没有了“流官”，完全由“土官”当权。因事关边疆稳定，国家安全，朝廷不放心，于是带来永昌历史上有名的“镇守之祸”。 “镇守之祸”始于明洪熙元年(1425年)，仁宗皇帝朱高炽即帝位，“虑远方军民或有未安”，希望内臣为其分忧，“务令军民安生乐业”，遣中官云仙往云南镇守，这就是云南有“镇守太监”和“镇守衙门”的开始。但因永昌是“金齿军民指挥使司”这样的“土官”政权，于是在景泰年间(1450-1457年)又另派内臣“镇守”永昌，以补“流官”之缺。也就是说，别的地方是一地一镇守，永昌是一地两镇守。这些“镇守”是皇帝的特使，权倾一方，开始还办些正事，随着时间的推移，“镇守”已不是简单的监察督办，而是演变成为朝廷在地方的派出机构。永昌百姓既要给金齿卫纳税交款，还要满足“云南镇守”和“永昌镇守”的纳贡征赋，还有这些“镇守”的贪欲，永昌百姓苦不堪言。正如杨廷和在《新建永昌府治碑》中所说：“上下交征，尽民之所纳与地之所产，不足以供溪壑之欲。而民日益困，户口衰耗，盗贼繁兴，君子小人咸相嗟怨”。 针对金齿军民指挥使司的体制问题，曾有过几任云南巡抚多次上疏朝廷，建议革卫复府，并将实际情况报告给皇帝。皇帝派人下来调查，镇守大臣伙同金齿军民指挥使司做虚假报告，加之牵扯到多方利益关系，革卫复府也就不了了之。 也是时势所至，嘉靖帝明世宗初摄帝位，也想办几件要得成的事，因云南镇巡等官多次奏请，何况“金齿僻处遐方，因无流官抚治，风俗颓坏，军民穷困，而又外夷不时侵扰，为地方之害。”同意“将金齿司所属永昌、金齿二千户所夷民并附郭各里百姓，仍旧设立为永昌军民府。”并从人事上作了安排，命严时泰为永昌知府，赐敕往设府治。严时泰到任，标志着永昌革卫复府之事，经多方努力，终于嘉靖元年十月始告完成。嘉靖三年三月将金齿千户所、永昌守御千户所改为保山县，保山设县也始于此。复置永昌府，是保山历史上大事件之一，时任云南布政使司的黄忠派人向还是内阁首辅的杨廷和求作碑记，杨廷和慨然允之，作《新建永昌府治碑记》，又有严时泰将嘉靖帝《谕新设永昌府知府严时泰敕》勒石，在保山历史上这段历史得以完整记录下来。 应该承认，古代的永昌被称为金齿，还是有其民族和文化的原因的。就民族来说，永昌土著民族与“金齿国”之地各民族有着千丝万缕的联系，甚至是同族同宗。《蛮书》卷四就载：“扑子蛮，……开南、银生、永昌、寻传四处皆有”。再就是文化的渊源，镶金牙、银牙，是边地民族炫富和展示美的一种方式，而漆齿则是因嚼芦子、槟榔而成，是一种民族习惯，久而久之牙齿染成黑色，外地人不知，还以为是漆齿。再者，永昌虽不是“金齿国”所在地，但治理“金齿”的行政机构屡次设在永昌，被冠之以“金齿”之名也在情理之中。 |
|
|
