 在《红楼梦》的研究过程中，有三大死结，其中《红楼梦》的作者到底是谁？便是其中之一。如果说《红楼梦》的作者就只是是曹雪芹的话，那么在《红楼梦》中为什么连一点曹雪芹的影子也没有呢？《红楼梦》的作者到底是谁的问题，是研究《红楼梦》、读懂《红楼梦》的根本问题。如果我们连《红楼梦》的作者是谁都不知道，何谈研究《红楼梦》的什么思想性、艺术性、价值取向性。对于《红楼梦》的各说各家，百口百说，莫衷一是，如瞎子摸象的一般，就是这个原因造成的。我们只有确定了一部文学作品的作者是谁，才能知道他的创作动机，创作的时代背景，作品的主题思想。这是连小学生都知道的规律。我们学习一篇新课文，老师首先介绍的就是作者，接着是时代背景，然后是创作动机，熟读课文，最后才总结主题思想的。  我说过，曹雪芹只是《红楼梦》的创作者之一，是《红楼梦》最终的定稿者。那么《红楼梦》的原创作者到底是谁呢？要弄清楚这个问题，我们必须认清《红楼梦》是什么性质的小说。那么《红楼梦》到底是什么性质的小说呢？ 鲁迅先生在他的《中国小说史略》中，根据当时胡适《红》学的研究成果，也认同《红楼梦》是一部自叙性的作品，是一部带有自传性的作品。鲁迅说：“叙述皆存本真，闻见悉所亲历。也正因写实，转成新鲜。” 既然《红楼梦》是一部传记，是写实的艺术作品。那么作者多多少少都会在他的作品中留下他自己曾经的生活痕迹。因此，我们还是要到文本中去寻找作者。但要结合脂批，这是因为批者和作者是同一时代的人，知道作者的生活经历，也知道作者的创作动机。更要结合历史，特别是康熙和雍正朝的历史，这是因为任何一部文学作品都不可能脱离作者所生活的那个时代，总是或多或少地打上他那个时代的烙印。而《红楼梦》又是一部写实的传记作品，怎么可能脱离那个时代印记呢！  我们还是回到文本中来，看看《红楼梦》中是怎么说的，能不能在文本中寻找到作者的蛛丝马迹？而当我们真正进入《红楼梦》的时候，我们就可以看到，哪里只是什么蛛丝马迹那么的简单，简直就是一个作案现场。作者就在作案现场还没有走，手握椽笔，正等着投案自首呢。更有目击证人脂砚斋为我们现场指证，dna比对达百分之99.99，形成完整的证据链，可以定案。  我们看《红楼梦》的第一回。说，所谓的贾宝玉，当初是女娲炼石补天，共炼五彩石三万六千五百零一块，其它三万六千五百块俱得补天，唯独剩下了一块顽石，无材补天，被弃于大荒山无稽崖青埂峰下。 我们不禁要问，这女娲是谁？女娲是上古女皇，娲皇氏！而女皇留下的那块石头就是宝玉。我们知道，世间所有的玉都是石头，只不过是人附于了它思想和文化的内含，然后才有了玉与石的区别。无才可去补苍天，那是因为它没有得到皇的精髓，皇的认可，没有赋予他思想和文化，而不能行使皇的权力，所以就不能补苍天治理天下。换句话说，它本来应该可以去补天，可以去治理天下的，却因为种种的原因，而没有能行使它本来应该能够行使的职权，被弃于大荒山无稽崖青埂峰下，浪费了。然后那癞头和尚用咒语符帖，把高经十二丈，方经二十四丈的被废顽石，变幻成扇坠大小的一块晶莹的美玉了，癞头和尚笑到：“形体倒也是个宝物了。”于是完成了顽石到宝玉的脱变，成为了“贾宝玉”。  我们看大家蔡元培怎么说：“贾宝玉，言伪朝之帝系也。宝玉者，传国玺之人也。即指胤礽。胤礽生而有为皇太子之资格，故曰：衔玉而生。”本来蔡元培的这一论断很是精准的，只是苦于当时没有过硬的证据，又由于胡适的原因，新考证派考证出《红楼梦》的作者是曹雪芹，并确定了曹雪芹的唯一性。所以便把所谓的索隐派的蔡元培批得是一无是处，体无完肤。直到今天，所谓的索隐派也抬不起头来，如过街的老鼠，被《红楼梦》的考证派们人人喊打。 然而文本中作者自己都说，是将“真事隐”去，借的是“假语村言”。脂砚斋明确地告诉我们，“此书大有可考”，是有隐可索的。而我们怎么就说《红楼梦》无隐可索，无谜可猜呢？ 那么在《红楼梦》文本中，作者还隐藏了哪些史实呢？欲知究竟如何，且看我下节分解。 |
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