 在西安碑林博物馆第三陈列室西南角安置有一块矮小的石碑——《德应侯碑》，它乍看起来并不太起眼，却是我国存世最早的窑神碑。 徳应侯碑，立于北宋元丰七年（公元1084年），撰文张隆，书写张隆。详细记述了宋熙宁年间，耀州太守阎公奏封德应侯一事。除此而外，碑文还详细地记载了耀州窑的烧造盛况、发展历史、制瓷烧成的工艺技术以及黄堡镇的自然环境、居民的从业结构、陶业的生产方式、生产关系等方面的内容，是一个研究耀州窑和中国陶瓷史的不可多得的石刻资料。 《德应侯碑》的发现 德应侯碑的被发现完全是一种偶然的巧合。上世纪50年代初，中国著名的古陶瓷专家陈万里、冯先明先生到耀县黄堡镇调查耀州窑遗址时，意外地发现了“德应侯碑”。当时，路边有一所区立小学（现为铜川市第四中学），他们上前打问，得知这儿原先是东岳庙，旧建筑依然存在。 当地老乡说这里原是窑神庙故址。于是，两位先生便进入学校查看，院内竖立的几通碑石记载着东岳庙的建筑沿革，并无记载窑神庙的任何踪迹。两位专家没有就此打道回府，而是继续细心地查看学校的建筑物和每一个角落。最后，他们来到厨房前面，看到一块石碑平卧在房前的空地上，碑身沾满了饭垢和油渍，是教师们用膳的石桌，上面还横七竖八摆放着留有残羹剩汁的碗碟。两位专家弯下腰仔细查看，碑首“德应侯碑”4个苍劲楷书大字像四盏尘封已久的明灯，在二位专家的眼前重新放出了光彩，我国存世最早的一块窑神碑，就这么奇迹般地被发现了。 为了保护好窑神碑，西安碑林博物馆派出专家与当地政府协商，当即将窑神碑运到碑林保存。 《德应侯碑》的来历 德应侯：古耀州黄堡镇之山神。时人在采取陶土、烧造瓷器时，都要供奉山神来保佑自己。久而久之，山神变成了窑神。黄堡镇的山神庙（即窑神庙）本来叫紫极宫。宋神宗在熙宁年间（公元1068~1077年），应耀州知州阎某的要求，将黄堡的窑神封为德应侯。这样一来，紫极宫就变成了德应侯庙。元丰七年（公元1084年），张隆等人为纪念此事，在德应侯庙立了一块碑，叫《宋耀州太守阎公奏封德应侯之碑》，简称《德应侯碑》。 黄堡的陶瓷业衰落后，陈炉镇逐渐成为炉火不息的瓷器新产地并建起了窑神庙。据雍正四年《重修西窑神庙碑记》记载，西窑神庙建于周至五年，但庙中的窑神不是黄堡的山神了，而成为虞舜、老子、雷公，并将虞舜、老子、雷公称为“德应侯”。  新建的陈炉窑神庙  2017年8月在陈炉水泉头方地新建落成的窑神庙中，按照陈炉籍文化学者宋振杰先生《关于重建陈炉窑神庙的神位及其内涵设置的意见》，大殿神位的设置仍按原西社窑神庙排序，即大殿内正中供奉虞舜，左供老子，右供雷公三尊神位。新建的窑神庙涵盖了德应侯庙，是耀州窑陶瓷生产历史及陶瓷文化传承的载体。 《德应侯碑》的碑文 耀州德应侯碑碑文：能侯据黄堡西南，附于山椒。清峰回护，绿水旁泻，草木奇怪。下视居人，如在掌内。居人以陶业为利，赖知谋生。巧如范金，精比琢玉。始合土为坯，转轮就制，方温大小，均中规矩。然后纳诸窑，灼以火，烈焰中发，青烟圆飞，锻炼累月，赫然乃成。击其声，铿锵如也；视其色，外如温也。人犹是赖以为利，岂不归于神功之哉至有绝大火，启其窑而观之，往往清水盈掬，昆虫活动，皆莫究其所自来，必曰神之化也。陶人居多沿长河之上，日以废泥投水，随波而下，至于山侧，系化为白泥，殊无毫发之余混沙石之中，其灵又不可穷也。  |
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