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翻开人类的历史，自从有组织的社会秩序建立起来以后，我越来越感觉，有一样东西无处不在，那就是权力。梁启超曾经说过，二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。实际上，梁启超没有说透，应该更进一步，二十四史其实就是权力角逐的记录而已。权力的出口或者说变现，在于攫取享受资源的数量、质量不可同日而语，甚至连方式都完全不同。如果把小权力看做钩，大权力看做国，那就是“窃钩者富，窃国者侯”。今天，我们将通过素有 “七实三虚” 的《三国演义》几个有代表性的人物，从他们最初的发迹发展，来简单感受一下权力那种深透骨髓的游戏。
“宁教我负天下人，休教天下人负我。” 这是曹操最广为人知的一句话。其实曹操也有勇敢的一面，当董卓弄权祸乱朝廷的时候，曹操站了出来，并告诉大家只知道哭，可不是办法，他愿意借司徒七宝刀一口，入相府刺杀董贼，断其头悬之都门，以谢天下。不过，真的深入相府，他开始畏惧董卓力大，稍微迟疑时又被董卓发觉异常，于是他干脆放弃了刺杀，直接改为了献刀。“操有宝刀一口，献上恩相。”献刀之后，曹操飞奔出逃。不幸被中牟县军士抓获，擒见县令。好在县令陈宫认识他，私自放走他，并与他一起出逃。途中因为误会杀了吕伯奢一家，并对陈宫说了上面那句话。这个时候的曹操，就像他在《述志令》里所述，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之。当曹操以“今汉室无主，董卓专权，欺君害民，天下切齿。操欲力扶社稷……”理由说服当地巨富卫弘资助，开始招兵买马时，甚至在追击董卓失利以后，曹操还是感概：“吾始兴大义，为国除贼。”当他破了黄巾军，招安了三十万精锐“青州兵”后，威名日盛。甚至当徐州陶谦部下杀了曹操父亲一行人之后，他杀奔徐州，并直接下令但得城池，将城中百姓，尽行屠戮，以雪父仇。突然才发现，从满口为国为民，到此时的屠城。原来只是差一个借口。拥兵自重后，当天子虚弱时，曹操发现奉天子不过是以从众望，为不世之略也。而且若不早图，人将先我而为之矣。
因为朝廷招军榜，刘备、张飞、关羽三人相识。刘备介绍自己有志破贼安民。三人结拜时，更是强调上报国家，下安黎庶。此后，当献帝手书血字密诏，董承怀诏找他时，他押字签名，但郑重叮嘱董承：“切宜缓缓施行，不可轻泄。”稍后当关羽抓住一个机会要斩曹操时，刘备见了，慌忙摇手送目阻止。他认为倘事不成，罪反坐我等矣。此时，他关注的重点不是能不能报仇，而是安不安全。这一点与曹操当初刺杀董卓状态简直惊人巧合。可见两人的心底是一样的。为人处事灵机应变，即对我有没有利，危及到自身是否，这个才是最高衡量标准。三顾茅庐时，刘备就非常赞同诸葛亮所说的，先取荆州为家，后即取西川建基业，然后图中原，以成不朽霸业。刘备还是惺惺作态，不愿意直接取代刘表，不过却屯兵新野，招军买马，积草储粮。当然最终拥有荆州。此后刘备一开始也不许吞并益州，不过在葭萌关，却广施恩惠，以收民心。最终终于收益州汉中。 比如当他娶了孙权妹妹以后，竟然被声色所迷，全不想回荆州。尤其是关羽被吴杀害后，刘备起兵报仇，说了一句话，“朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵？”再看张飞说的，“今不幸二兄半途而逝，吾安得独享富贵耶！”他们自己心里其实是很清楚的。最富有戏剧性的是，被骂了一路的曹操并没有活着称帝，一贯标榜仁义正义为上的刘备称帝了。
最初孙坚起兵反抗董卓，曾经质问袁术，怒斥李傕，声明自己为国讨贼。也曾经感叹：“帝星不明，贼臣乱国，万民涂炭，京城一空！”可是一旦他得到传国玺，就立刻托疾辞归，以图大事。内心真实想法才一览无余。而他面对袁绍质问时，竟然公然指天不顾事实发誓“吾若果得此宝，私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下！”孙策在父亲孙坚死之后投奔袁术，曾经因为思念父孙坚如此英雄，自己沦落至此，不觉放声大哭。终于以传国玺为质当，向袁术借兵三千、马五百匹。假名救吴景，实图大业。在他拜汉光武庙时，更是公开跪祝：“若孙策能于江东立业，复兴故父之基，即当重修庙宇，四时祭祀。”期间，他想要杀并无过错的于吉，说过一句话，此等妖人，君杀之，何异屠猪狗！这句话内涵非常丰富，因为何为妖人，他自己才是唯一的评判标准。想一想令人不寒而栗。他临死时嘱咐弟弟孙权，天下方乱，以吴越之众，三江之固，大可有为。卿宜念父兄创业之艰难，善自图之！他非常赞同周瑜策略，自古得人者昌，失人者亡。于是求高明远见之人为辅，期望以此安定江东。他更深深认同鲁肃之见，汉室不可复兴，曹操不可卒除。惟有鼎足江东以观天下之衅。竟长江所极而据守之，然后建号帝王，以图天下。无一不是展现了权力追逐是如何深入生活的各个方面，深入骨髓深入人心的历史现实，从来没有人思考，如何透过时间如何制度化保障自己，保护子女儿孙。也没有人真正关注，如何深入系统真正长久地保障财产、自由和生命，甚至文字绝大多数情况下大概也是适应胜利者的一种点缀需要，总是希望通过攫取最高权力来享受极致的富贵，来保护自己保护家人。
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