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现代西方文明鼓吹民主，结果却从不用哲学主动帮助民众用常识化的哲学解放思想，甚至美国总统这样的人物，不谋求民众相信自己领导的政府，反而极力呼吁民众要听从上帝指示，荒唐不？ 其实一点儿也不荒唐，因为按照西方传统唯心主义文化标准，他说的一直是西方传统唯心主义主导之下的标准答案，所以作为一个具有全球话语权的美国总统发表这样的讲话时，反而会被视为坦诚，因而赢得国内外的掌声不断。 这实际是一种利己主义的欢呼，与宗教的利他性相反，更与人类文明发展走向的利他性相反。为什么极端利己的领导人却要强调宗教的利他而无视文明终极发展走向的利他性呢？那是因为宗教的利他只能劝世，不能救世，所以虚伪，所以不具有终极性，所以才能在上帝这个逻辑天花板之下，与政治沆瀣一气。 按照非西方传统主流价值观评价，这样的美国总统就很荒唐，因为政治再不堪，也是每个人的文明劣根性向上集成的结果，是人类集体自作孽的自我调解机制的大成，虽然是人类通向终极自由的现实阻碍，但这个阻碍是人自己设的，通过思想解放主动清除了就好，这反而是人奔向终极自由的现实目标，总比上帝描绘的虚无缥缈的天堂更具确定性。 可惜世人不是都有这样的思辨能力，也正是因为人类的整体辩证思维水平太低，于是最终只能不自觉地掉进形式逻辑的陷阱，心甘情愿地成为不可知论的受害者。 一切宗教都与不可知论哲学同样，无知于不真知，所以他们只能用似是而非的逻辑压抑人的欲望的盲目释放，是谓劝世，而社会主义政治的救世是在释放生产力的过程中满足人的欲望，追求人现世自由可期的极端最大化。 从哲学角度，因为政治是人自身劣根性的向上集成结果，所以不相信政治就是不相信人本身，就是文化集体不自信的表现。这当然也反证了西方唯心主义鼓励民众不相信政府的合理性——只有在极端不自信的情况下，人，才能极端虔诚于神。 只是我们无神论者都明白，民众越虔诚于神，神的代言人阶层的利益就越稳固。这样一来，神的荣耀越丰满的时候，人的主体性就暗淡了，甚至找不到了，所以才有中世纪的黑暗，如此则不难理解美国总统言之凿凿的宗教言词背后的阴谋了。 从哲学终极常识化的角度，人的主体性是从人之初一下子整体获得的，只是这种获得相对于本能的动物而言，主体性相对充足，相对于人本身无度的欲望，人的主体性至今仍然极端匮乏，这就是人的内在主观分裂。这说明，人在人之初获得的，只是全部的主体行为能力，类似于本体论，至于如何全然发挥好这些能力，需要人用整个进步史来自主发展出一套成体系的与本体论配套的终极方法论。 这种方法论的产生，是抽象思维在形上与形下两方面的紧密结合，是形上的道与形下的器在方法论方面的同时创新发现。随着经验的积累和语言的出现，这种发现过程开始受日渐成熟的认识论指导，以透过现象看清本质为全部追求，所以方法论与认识论关系在理论上可分，在实践中不可分。 在认识论中对本质进行定性分析，也是形上与形下兼具的，所以定性本质的理论叫本体论，也是认识论的一部分，于是不同的本体论派生出了相互对立的方法论，于是人类文明由人的内在先天分裂演化出外在的立场对立，于是阶级与国家纷纷诞生。 因为本体论也是认识论，所以本体论也是形上的道之思与形下的器之用紧密结合的，中国传统文化谓之知行合一，亦是理论上可分，行动上不可分。 我发现，将中国传统文化注重强调的知行合一延用于西方哲学，可称之为哲学的知行合一性，这样的标准一旦建立，对西方文明的革命意义重大，因为一旦强调知行合一，人的内在分裂便得有效调和，相应的人就越自信——真有文化自信的人，不会让虚无的神主导自己的人生，如此一来，唯心主义自然也就没了市场，上帝就会悄悄消失无踪。 上帝的“合理”存在，源于自然文明相对于人类文明具有全然的主体性。这个道理能常识化解读的关键，在于人类可能随时灭亡于产生自身的自然文明，其实还是逻辑运行的单一必然指向，人对这种指向的把握越准确，思辨水平就越高，直到终极准确，便是终极自圆其说的圆融。 由此可见，相对于自然的永恒性，人的主体性很不充分，所以这可以反证，相对于无法永生的人类来说，永生的自然界当然有完整主体性，于是深信不可知论的人将其神化，并虔诚地膜拜之，便再正常不过了，而可知论者则不愿意放弃任何平行于宇宙的机会，因为人的主观能动性可以实现这种理想。 既然自然相对于人可以形上地解读出主体性，那么逻辑作为代表自然派生人的一种内在机制，当然亦可形上地获得充分的主体性，这就是道文化的全息性的神奇所在——整体的道与局部的道绝无不同，逻辑与规律异名同出于道，共为（道法）自然的局部之道，或名曰小道，但本质与大道无异。 虽然道法自然，但从命名的角度，道与自然亦异名同出，都是人抽象认识外在于己的世界的结果，只不过道的抽象层级相对更高些。 何谓自然？当然是具有主体性的人对外在于己的世界的客观见之于主观的直接描述，“自然”中的“自”显然不是指人本身，而是指外在于人的那个对象的自。这说明，人早已经不自觉地赋予了自然以主体性意味，只是从理论上进一步明确出来，需要将抽象思辨的层级进一步提升一下。 这种自觉的思辨层级提升才是哲学思考、研究和学习所最难把握的，也是旧哲学都讲述不清楚的，只有用常识化标准才能将其予以终极显化。这当然也是人类能以小见大地认识世界的前提，也是强名曰道机制能被人把握的前提，所以从老子发现了强名曰道，却不能常识化解释强名曰道看，通过悟自主提升思辨层级，与给别人讲清楚思辨层级的随意切换，是两回事儿。 就像物理世界的多维结构，此一维的理论在彼一维经常是无效的，所以低逻辑层次的人当然无法理解高逻辑层次思维的意义，所以物理学的发展事实提升了人类的整体思辨力，绝不仅是促进科学进步那样简单，哲学自身也要在思辨维度的随意切换中变得终极常识化，这样才能人人都具备天人合一的基本素质。 从物理学促进技术进步的角度，物理学是科学。从物理学提升人类思维思辨深度的角度，物理学依然是哲学，或者是哲学不变的分支学科，或曰科学哲学。 从物理学宏观极限和微观极限的不确定性看，在形式逻辑里，物理学什么实也没证到。这说明，物理学在三维世界里以证实的手段证得了世界的虚实相间性，这种虚实相间性只能用辩证逻辑理解与认知，在形式逻辑里就不一样了——科学最终是什么实也没证到——所以人一旦掉进形式逻辑陷阱，不能自拔很正常，沉迷于不可知论，就更正常了。 反过来，在辩证逻辑下，一切不可知论都是错的，因为在辩证的逻辑里，不可知这件事儿本身就是可知的，因而辩证逻辑让可知论者可以无困于心，而形式逻辑则必导致不可知论者的惶惶不可终日，所以再高明的物理学家也不耽误膜拜上帝，皆因无知于形式逻辑与辩证逻辑的维度差异造成的——形式逻辑是辩证逻辑的基本构成，相对于辩证逻辑的立体性，形式逻辑因直线性和平面化，与其差着一到两个维度哩。 人类用逻辑思维认识一切，实际使用的都是辩证逻辑，因为人之初开始，人便一直在探求未知，这个探求的过程以反复的问答形式始终循环递进着进行，是实际的螺旋状结构，但理论上研究出形式逻辑后，人开始错误地以为人的思维可以是线性的，于是把这种线性思维传播给“不学无术”的民众，于是民越来越愚，专业人士也在错误的逻辑指导下南辕北辙于学术的专业性，于是人类文明在错误的方法指导下依然艰难地向正确的真理解读方向前进，直到常识化哲学诞生，才能终极正本清源。 相对于自然概念的直观性，道的抽象层级更高，但道之运行的具体表现是逻辑，而逻辑在人的主观世界里再无形上拆分的可能，所以逻辑就是相对于客观存在的主观存在的终极本体。 相对于逻辑的主观本体属性，与逻辑异名同出的规律却不是客观存在的本体，因为主观存在衍生于客观存在，所以客观存在的本体要更深入一些，但即便再深入，也仍不改层层包含的虚实相间的粒子在虚空中运转的性质，所以主观存在与正负电的电离属性相关性最强。 这样常识化解读哲学与物理学的关系，相对直观，希望能在常识化转向中对人类文明的整体成熟起到作用。
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