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否极泰来！ 一个中医的时代正在来临！ 自信中医，中医自信！ 扶阳，医之圣学！ 中国，医之圣地！ —— 德道扶阳学堂 点击上图放大细看 在这棵德道扶阳树上，树干是卢铸之扶阳医学。树根是道原。道生一，恒一而止，道是中华的根文化。树枝是西医、仲景、郑钦安。分枝就是中医各大流派。 在这棵德道扶阳树上，卢铸之以“一”立极，以“一气先后生立”为旨归，以“一气疾病机理”为揆度，以法演道，重续太古断层的道原，还原了千年失传的中医。卢铸之心法，一气先后生立，是扶阳心法，更是中医心法，亦是道原心法。 故曰树干，卢铸之医学也；故曰卢铸之，医之圣者。 · 一棵德道扶阳树，囊括了医学的全貌！ · 一棵德道扶阳树，统一了中医各大流派！ · 一棵德道扶阳树，流露了卢太师扶阳真谛！ · 一棵德道扶阳树，彰显了“扶阳，医之圣学”也！ 一 / 一棵德道扶阳树 囊括了医学的全貌 治病无高下之分，以治好病为结果； 医学有层次之别，因为破译生命的高度和角度不同。 在这棵德道扶阳树上，西医不是树干，而是树枝。 尽管西医是主流医学，因为西医侧重研究形病和质病。根据生命“形、气和神”三大层次和结构，病分形质病、气病和神病。治形质病，在中医而言，就是下工、粗工。 西医，在中国当然、依然还是权威医学，现在谁也撼动不了！ 尽管西医破解形质病达到极点、极致，但是对形质病的深入和疗效也遇到了瓶颈。因为西医这个瓶颈是研究生命的层次上出了问题，而这个瓶颈的解决之道，却在中医这里。 五千年前，中医就破译了生命“形气神”三大层次的奥秘，生命是一个“形气神”高度统一的，而且是“气占主导、气养形神”的人体结构。 关于西医对形病和质病的手术和检查，对于中医而言，确实是短板。 因为中医没有利用现代科学和科技进一步研究形质病，这是中医必须逾越的一道门坎。 对形质病的仪器诊断、解剖手术，不是西医的专属。中医要利用现代科技，在“气和神”的统帅下，在西医的基础上，深入研究形质病，突破西医发展的瓶颈，补上“形质病”的这一中医短板，而更好发挥“治气、治神”的中医长板。 大道至简，中医亦至简！ · 万物道生德养，这是中华文化的宇宙观和生命观； · 生命由“形气神”构成，这是中华医学的生命结构； · 气养形神，这是生命的奥秘，也是中华医学的生理； · 气病则形病和神病，这是中华医学的病理； · 以气医形神，这是中华医学的医理。 因为西医没有中华五千年“吾道一以贯之”的“道生观”和“道治观”，所以西医没有从生命“形气神”的结构来破译疾病，西医的发展亦遇到瓶颈。 因为中医认为形而下者谓之器，而注重形而上者谓之道。故中医弱于形病。形气神是高度统一，形敝则气损、神亦伤。因为弱于形病，所以也制约了中医的发展。 病有三种，也只有三种，即气病、形病和神病： · “一气先后不能生立”，则气病。先天不立，则无以生长壮老已，后天不生，则无以生长化收藏； · 气不养形，则形（质）病。形病则遣治气、治形之药。气不化生则质病，合称形质病； · 气不养神，则神病。神病则遣治气、治神之药。 西医和传统中医都要回到“一”的生命的本原，要站在“一气造化、”“一气养形神”的高度来统一中西医。 天下医学，以一医之，以一统之，一言而止。 二 / 一棵德道扶阳树 统一并定位了中医各大流派 中医本来就是道原文化的发明和创造。 道原文化的断层，直接导致“治之极于一”的理法方药脉失传，从而中医的理法方药脉不能“一”以贯之。 本来是演绎“道”和“一”变化的“阴阳五行”，因为“以一立极”、“治之极于一”的中医理法失传，“阴阳五行”反而成为中医学说来指导中医临床，至此，中医言必阴阳五行。“于是，中医的发展不能“一”以统之，而出现了各大流派，出现百家争鸣而难以统一的局面。 “阴阳五行”，象数也。中医借“阴阳五行”之象数，来演绎“一”的变化，这就是“一”与“阴阳五行”的关系。 “阴阳五行”之至理，“一”也，“道”也。 在这棵德道扶阳树上，仲景伤寒金匮后，中医流派虽然百花齐放，如金元刘完素的寒凉派，张从正的攻下派，李东垣的补土派，朱丹溪的养阴派，明清赵献可、张景岳的温补派，叶天士吴鞠通的温病学派，或在某个理上深有研究，或在某个法有所创新，或在某类方药有所擅长，但皆没有超越“阴阳五行立法”和“以邪立法”这两个层面。 《卢铸之心法：一气先后生立》书中论述：“非扶阳医学要统一中医各大流派，非扶阳医学要统一天下医学，而是卢太师破译了生命“一气先后生立”的运行奥秘，“一气疾病机理”囊括了中医全貌，界定了中医各大流派的层次，重新书写了中医的理法方药脉。” 中医统一之道，“一”以统之。中医各大流派，惟“一”统之。 在这棵德道扶阳树上，卢太师站在“一气先后生立”的高度和角度看天下医学，中医各大流派如同这棵德道扶阳树上的每一个分支而茁壮发展，包括仲景的伤寒和金匮，金元刘完素的寒凉派，张从正的攻邪派，李东垣的补土派，朱丹溪的养阴派，明清赵献可、张景岳的温补派，叶天士吴鞠通的温病学派，甚者包括西医都统一在这条线上的“形病”的分支。 三 / 一棵德道扶阳树 流露了卢太师扶阳真谛 卢太师有一份医理遗嘱，是卢太师在去世（1963年）的头一年，给廖维勉等学生讲了“三大医学理要”，刊登在1988年“卢火神医学思想研究会刊”上： 卢铸之医学之理要： 病在阳者，扶阳抑阴；病在阴者，用阳化阴。 人身立命，以火立极；治病立法，以火消阴。 无先天而后天不生，无后天而先天亦不立。 师父讲，据廖维勉当时描述，当卢太师讲完“三大医学理要”后，扶案而起，殷切而又沉重的嘱咐道：“千万要牢记”。 · 因为这“三大医学理要”，是卢太师这一生自己对中医传承、研究、发明、创造的提炼和总结； · 因为这“三大医学理要”，是扶阳医学的核心理念，贯穿扶阳医学的理、法、方、药和脉； · 因为这“三大医学理要”，是对生命奥秘的探索和发现，道破了千年失传的中医和太古断层的道原。 卢太师的医学理要有三条，也只有三条！如此厚重的一门医学，三句医学理要竟括之。 自卢太师创立这门扶阳医学以来，为何对隐藏着“卢铸之心法”的“三大医学理要”寡见解读？ 隐而不传！ 庄子有言曰：“隐故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待。此存身之道也。” 卢铸之卢太师所创的扶阳医学是一门怎样的医学？ · 有从“方药”的层面来解读，因为打开卢太师的临证实验录，满眼皆是姜桂附，以为扶阳就是大剂姜桂附； · 有从“伤寒六经辨证”的层面来解读，桂枝法、四逆法就是伤寒的桂枝汤和四逆汤的演变，以为扶阳是伤寒经典演绎而来； · 有从“金匮五脏论治”的层面来解读，扶阳切五脏脉、以五脏立法，以为扶阳亦是出于仲景金匮之要略； · 有从“法”的层面来解读，卢太师善用桂枝法、四逆法、附子法、附桂法，重点把握太阳关和少阴关，以为扶阳也是属于温补派。因太阳和少阴互为表里，太阳的底面是少阴，少阴在卦为坎位，以为扶阳医学就是以坎立极； · 有从钦安祖师的“阳虚门和阴虚门”来解读卢太师的医学思想，阴邪盛阳虚，阳邪盛阴虚，阳虚用温补，阴虚用清下。殊不知，卢太师的医学思想与祖师有一道分水岭。卢太师不仅传承了祖师的精华，而且发展了祖师的学问； · 有从“立法次第”的角度来解读，以为以坎立极，桂枝法宣通，附子法温补，有外邪，桂枝法，有内邪加附子，无邪建中理中，最后填精益肾。所以从表或从上立法，转法转到中，最后转到下，以坎为极地，从而以为益肾填精为收功大法。 卢太师的“三大医学理要”是扶阳医学的核心思想和理念，统帅了扶阳医学的理法方药脉。 为什么没有从卢太师的“三大医学理要”来解读扶阳医学？ 因为卢太师的“医学理要”隐而不传，故出现了从不同的角度来解读扶阳医学的现象。 “门外”干脆认为，扶阳医学是“仲景衍生，温补翻版”。因为以上解读和论断没有跳出医圣仲景以及温补的框架。 卢太师所创的扶阳医学是不是“仲景衍生，温补翻版”？ 显然不是！ 卢太师所创的扶阳医学不是“仲景衍生，温补翻版”，那么卢太师所创的扶阳医学是什么？卢太师的心法是什么？答案就在卢太师的“三大医学理要”之中！卢太师在医训中，告诫学医之人：“学医不应专究方药，尤贵穷理得法。” 为什么按照现在中医的理法难以解读卢铸之的医学思想？ 因为卢太师所创的医学，破译的是千年失传的中医和太古断层的道原。 一旦进入卢太师的医学思想，就会发现卢太师为我们开启了三扇大门： 一扇“一气先后生立”的中医大门，还原了“治之极于一”的理法方药脉； 二扇“气养形神”的生命大门，道破了“合于道，全形全神”的生命奥秘； 三扇“生命同源”的大道之门，重续了“无为而成”的道原文化。 ——摘自《卢铸之心法：一气先后生立》 卢太师曰：“圣人者与天地合其德，是知天下不言而信，无为而成，无为之旨，理明之要也。” 卢铸之以法演道，撬开了“巧夺天工，再造性命”的“玄之又玄”的“众妙之门”。 · 扶阳虽善用姜桂附，但不是用姜桂附就是扶阳； · 扶阳虽重视坎中一阳，但扶阳不是以坎立极； · 扶阳虽擅长桂枝法、附子法、附桂法和四逆法，但扶阳不是温补派的翻版； · 扶阳虽善辨阴阳，善调五脏，但扶阳不是《伤寒论》《金匮要略》的衍生。 老子曰：道生一！ 庄子曰：通天下一气耳！ 祖师恒曰：人活一口气！ 扶阳真谛尽在一棵德道扶阳树中。 扶阳，扶生命这口气也； 扶阳，扶生命一气先后生立也。 四 / 一棵德道扶阳树 彰显了“扶阳，医之圣学” 不学诗，无以言。不知扶阳，无以医。 因为认识生命的高度和角度不同，所以创造了不同层次的医学。 · 西医从解剖和实验入手，利用现代科学和科技，发现了生命关于形质疾病的规律，而构建了强大的西医体系。 · 医圣仲景创辨证论治为先河，著以研究外邪、以六经辨证为主的《伤寒论》和以研究内邪、以五脏论治为主的《金匮要略》。仲景一是以邪立法，二是以后天之六经、五脏立法。 · 天士的温病学，壮火的热病说，攻下的攻邪说，以邪立论。 · 温补派既以邪立论，又以后天气之肾气立论，寒邪需温，肾气虚需补。 · 补土派以后天气之脾胃立论。 · 郑钦安祖师确辨阴阳，以阴虚门和阳虚门统一天下医学，卢太师尊钦安祖师为仲景后第一人也，咸尊郑钦安为“火神派”鼻祖。 · 卢铸之太师以“道生一”的“一”立极，以“一”贯医之理法方药脉，以“一”医天下，以“一”统天下医。卢铸之站在“一气先后生立”的高度创立了扶阳医学，从“一气疾病机理”的角度融合天下医学，还原了“理法方药脉一以贯之”千年失传的中医，重续了“与天地合一，与道合真”太古断层的道原，从而创立了一门“巧夺天工，再造性命”的神奇而神圣的扶阳医学。 卢铸之站在“一气先后生立”的高度贯穿了中医的理法方药脉，统帅了中医“切脉、辨证、立法、遣药和处方”等五大临床实践，统一了“短期、中期、长期”的三大疗效。 卢永定师爷讲：“卢铸之每一个方都是有理有法，每方都是法。” 卢太师每一个方的背后都是一幅幅“一气先后生立”的气机图，而不是桂枝法加什么药、附桂法加什么药、附子法加什么药。如此，亦同背方套方一样，套法而已。 中医，道之法也。 何谓道？不知道生，不知德畜，中华的道原文化断层了。 何谓合于道？不知道，不知合道，不知得道，中医之理失传了！ 何谓顺道执一？不知诸法本源，不知本立道生，中医之法失传了！ 何谓神用无方？不知阳正卫外得一，不知阴主归藏用一，不知先后生立守一，中医之方失传了！ 何谓生命同源？不知其“源”，不知用其“源”，中医之药失传了！ 何谓度道原？不知先后二天，不知先后天脉法，中医之脉失传了！ 切脉是切一气先后生立，28脉和五脏脉是在一气先后生立的运行中形成的脉象。辨证要辨气、邪和病。辨气，辨气之先后；辨邪，辨邪之内外和阴阳；辨病，辨病之虚实、阴虚阳虚和形病气病神病。顺“一气先后生立”的气机运行而立法、转法、变法，按“一气疾病机理”而遣药处方。 不知阴阳五行，难解中医； 不知一气先后生立，难明扶阳； 不知“一”，难知“道”。 中医言必阴阳五行。 自铸之后，中医言必一气先后生立。 一棵德道扶阳树，彰显了“扶阳，医之圣学”也！ 一是追本溯源，正本清源。 “一气先后生立”，乃卢铸之所创的扶阳医学的核心理念，是中医的核心理念，亦是德道的核心理念。 扶阳医学与西医、中医各大流派不是对立，而是融合。 因为扶阳破译了生命的奥秘，“一气先后生立”。 人活一口气。 生命这口气按“先后生立”运行。 当生命这口气后天不生，升降息，气立不能如故，则无以生长化收藏。生命一旦出现生长化收藏的问题，轻者，五脏气争，九窍不通，甚者，失其所则折寿而不彰，极者，对西医而言，五脏衰竭而亡。 当生命这口气先天不立，出入废，神机就要化灭，则无以生长壮老已。 故合于道，中医之理也。 离于道失其德，气立不能如故，神机就要化灭。 万物道生德养。 扶阳，合于道，得到道德造化之神机，是谓得道。 “扶阳+德道”，“若合符节”。 卢铸之祖籍，德阳也， “德道扶阳”，简称亦为德阳， 这门医学自然而然名之曰：“德道扶阳医学”。 为什么要画这棵德道扶阳树？ 真正的目的，通过一棵德道扶阳树，来昭示“什么是真正的扶阳？” 什么是真正的扶阳？ · 扶阳者，扶一气先后生立也。 · 扶阳者，非是用阴药阳药来定义扶阳医学； · 扶阳者，非是温补的翻版、伤寒金匮的衍生； · 扶阳者，非以坎立极，而是以一立极； · 扶阳者，非以阴虚门阳虚门定义，而是“道生一”的“一”来定义。 如何扶阳？ 一是经法，二是权法。 卢铸之太师以法演道，还原了中医立法思想，创立了中医的立法次第、层次和体系，“辨证立法”、走出了中医“背方套方”的千年流弊。 因为中医的立法思想法失传，千年来以方代法，所以，把不易之经法解读为经方。后人把伤寒和金匮的方称之谓经方，而仲景之后出现的方称之谓时方。 何谓经法？何谓权法？如何立经法和权法？下次专题讨论。 卢铸之心法：正本清源之法 制附片 桂枝 茅术 西茴 茜根 蒲黄 炮姜 陈艾 广紫菀 炙甘草 生姜 法解： 用附子烈火烹之，化气上行，使三焦分明，气血阴阳皆得其畅通，而经期之塞闭，自然亦畅通矣。桂枝化太阳之气。茅术、西茴脾肝双调，使木动而土得灵活。用茜根引通十二经络，使窍窍通达，处处活动。用蒲黄、炮姜化瘀，瘀去而新生，邪消而正复。陈艾化阳中之滞，阴中之凝，助桂、甘通达阴阳之交点，与生姜逐寒之性，会合于阴阳往来之路，气血更能流通。紫菀疏达肺络，菀陈可去，与膻中相调。 是为正本清源之法也。 二是天下神器，扶阳真传。 扶阳医学，就是以“道生一”的“一”立极，以“一气先后生立”为旨归，以“一气疾病机理”为揆度，顺道执一，顺势燮理先后、祛邪治病的同时，合于道，得其造化，无为而成。 在《卢铸之心法：一气先后生立》的书中论述：“一者，德也，天下神器也。道其本也，和其用也，无为其素也，龙其图腾也，太极其象也，中其文也。” 扶阳真传，执天下神器。 如何得一、用一、守一、恒一？乃扶阳之绝学也，乃中医之绝学也，亦是德道之绝学也。 一旦卢太师所创的扶阳医学与传统中医结合，那么可以预言，中医的时代将来临！中国，也将成为医之圣地！ 中医师一旦与卢太师所创的扶阳医学融合，那么可以承诺，这名中医师将成为一名圣工，造福一方百姓！ 企愿人人知扶阳！人人学扶阳！人人用扶阳！ 扶阳医学是一门值得终身学习、研究、修炼的绝学，因为这是一门医命、续命、长命的生命科学。 卢铸之，医之圣者！ 扶阳医学，医之圣学！ 德道扶阳，医之圣工！ 修德守母，医之圣功！ 中国，医之圣地！ —— 德道扶阳学堂使命 德道扶阳学堂 普及扶阳——全民皆医 传承扶阳——成就大医 联盟扶阳——复兴中医 传承道原——亿万年皆成盛世 |
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