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有没有真实存在的一个我？ 来自智慧光 00:00 05:33
（zh闻思修小组，在学习研讨完《正见》之后，以辩论方式为上师做了法供养。以下是辩题之一）反方：并没有一个真实的“我”存在，“我”是虚幻的。正方：我认为有一个真实的我存在，道理很简单，如果没有我存在，现在谁在跟你说话呢？反方：我认为没有一个真实的我存在。佛经上说，真实存在是指一定要独立的、不依存任何东西而存在，它没有前因后果，它也不会因为后来的事情而改变，无论有没有过去、有没有未来，它都是单独存在，不会改变，它是一个非常独立的。你认为你存在，你就像是在梦中，你以为是你，但其实不是你，只是你以为是你而已。正方：我不同意你的观点，我现在、此时此刻是存在的，我并没有因为你存在，我才存在。另外一方面，我现在存在是一个独立的我，当然我会变化，但此时此刻是有一个实有的我在跟你说话，此时此刻我也有我的身体、我的姓名、我的声音、我的语言，它们都来自于我。反方：就像《正见》里说的，这就是逻辑的陷阱，我们总是认为我们眼睛见到的就是真实的存在，但其实只是我们从外面接收到的信息，使得我们这样分析，使得你觉得你就是真的，因为我看得见，我摸得到，怎么可能不是我呢？但就像是一个梦中的人，你在梦中时，你不会觉得你在做梦啊！你觉得你在真实地经历啊，如果遇到野兽在追你，你会很恐怖、很恐惧，但醒来后，你还会觉得恐怖吗？我们经常会被我们的逻辑所欺骗，我们认为通过计算分析、通过客观的因素总结出来的，就是真实的我，但其实我们只是被这些东西所欺骗了而已。如果说你是真实存在的，就不可能随着外缘、随着时间变化，但实际上我们会变得年老色衰，也会消失。能够改变的话，那就不是你了，不是独立存在的，就等于是没有。上师：我问正方，你刚才说你是存在的，存在的证明就是你正在说话，那这是你来说话的，还是你的嘴巴来说话的？上师：对，你的嘴巴来说话，不是你来说话呀，如果你存在的话，试一试你出来说话，不要通过嘴巴来说。上师：这样的话呢，你试一试不要用嘴唇，不要用牙齿，也不要用舌头，你就用嘴巴来说个话。上师：这样的话，就不是独立的呀。如果是独立的个体的话，可以用嘴巴来说话，就不用依靠舌头、牙齿了呀。
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