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公元一三六八年，朱元璋的武装势力灭掉元朝，统一中国，建立明王朝。公元一六四四年李自成领导的农民起义军推翻了明王朝的统治。明王朝统治中国约近二百八十年。明代文学的主要成就，不在诗文，而在小说与戏曲。其文学的发展大体上可分为前后两个时期。明代前期有成就的作家作品大多集中在元末明初。罗贯中著《三国演义》，施耐庵作《水浒传》，在民间创作的基础上，通过历史的题材曲折反映元末明初的现实，建立了长篇章回体的小说体制，标志着中国古代小说的发展出现了新的高峰，随后近百年间的长篇小说创作是异常的冷落。文言短篇小说方面，产生了瞿佑所做的《剪灯新话》和李祯所作的《剪灯余话》，虽然思想艺术成就不高，但处于唐代传奇和清初《聊斋志异》之间，起到联结纽带和桥梁的作用，在文学史上占有一定地位。明代前期有成就的诗文作家集中在元末明初。宋濂、刘基、高启是这一时期最著名的是文作家。明代后期小说创作渐成繁荣景象：余劭鱼的《列国志转》、熊木木的《北宋志传》和《新刊大宋中兴通俗演义》、吉衣主人的《隋史遗文》以及神魔小说；《封神演义》、《西游记》和《三宝太监下西洋》等作品。明代后期在杂剧、传奇和戏曲理论方面都出现了发展的新形势。明代后期的诗文，成就不高，但流派之争激烈。 宫廷杂剧：明代前期南戏中兴，杂剧进一步衰落，以皇室贵族朱权、朱有燉为代表的杂剧作家创作的宫杂剧成为此期杂剧创作的主流。宫廷杂剧的特点是为统治阶级歌功颂德、粉饰现实，追求典雅，讲究形式，思想内容不足取，但对原有杂剧体制和表演方法有一些突破，为杂剧的转变开了先河。 台阁体及于谦：明代前期随着封建统治的巩固，诗坛上逐渐为“台阁体”所统治。“台阁体”诗以杨士奇、杨荣、杨溥等台阁大臣为代表，他们的诗为统治阶级歌功颂德、粉饰现实、追求雍容典雅的风格，流风不佳。当时不受台阁体影响而能独树一帜的是人只有于谦，他的诗内容充实，感情真切，不事雕琢。、 “三灯”：是指明前期瞿佑所作的《剪灯新话》，李祯的《剪灯余话》及邵景詹的《觅灯余话》。 “三言”：指的是冯梦龙在宋元至明代的话本和拟话本基础上创作的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部白话短篇小说集。 “二拍”：指的是凌蒙初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。三言二拍是当时有影响的话本和拟话本集。 临川派：明代后期万历年间，昆腔传奇进入极盛时期。昆剧的题材内容、创作方法、艺术结构和体制风格等方面都有了程度不同的发展和突破；出现了不同倾向和主张的创作流派；以汤显祖为首的“临川派”作家着重于性灵词彩，讲究意、趣、神、色，而不拘泥于格律。 吴江派：指的是以沈璟为代表的“吴江派”昆剧作家，他们强调文字通俗，讲究曲调格律。两派相互驳辩竞争，推动了昆剧的发展。 “临川四梦”（玉茗堂四梦）：指的是汤显祖的四种传奇作品；《紫萧记》、《牡丹亭》、《南柯梦》、《邯郸记》合称为“临川四梦”又称“玉茗堂四梦”。汤显祖的剧作能体现他的戏剧和思想主张。 《四声猿》：是指明代后期徐渭的《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《翠乡梦》四个杂剧作品。这四个杂剧真正代表了杂剧作风的转变。徐渭的杂剧富于浪漫主义精神，往往通过喜剧、闹剧的故事情节表现出悲愤的内容，达到“嘻笑之骂怒于裂眦，长歌之哀甚至痛苦”的境界，表现了他狂放不羁的性格和愤世疾俗的叛逆精神。 “前、后七子”：李孟阳，字献吉，号空同子，庆阳人，后徙河南扶沟。生于公元一四七三年（明宪宗成化九年），卒于公元一五三〇年（明世宗嘉靖九年）。弘治进士，官户部郎中。梦阳当台阁体风行的时候，深厌其平庸熟烂，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”。与何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相号称七子（前七子），誉之者推为杜甫以后一人。惟模拟过甚，为后人讥。他的七言古近体诗，陵跨一时，起了转移风气的一定作用。王世贞，字元美，号凤洲，又号弇州山人，太仓人。生于公元一五二六年（明世宗嘉靖五年），卒于公元一五九〇年（明神宗万历十八年）。嘉靖进士，官至南京刑部尚书。早年与李攀龙同为后七子领袖，攀龙早卒，世贞独主诗坛者二十年。 宗臣、梁有誉、徐中行、谢榛、吴国伦。 唐宋派：是指明代中期嘉靖年间的文学流派，主要人物有王慎中、唐顺之、归有光、茅坤等。他们在文学上，提出继承唐宋八大家古文传统的主张，激烈抨击复古派。 《童心说》：是明代后期作家李贄的一篇文章。 李贽：李贽（公元一五二七- 一六〇二年）字卓吾，晋江人。明代晚期进步思想家。曾言：“天下之人，本于仁者一般。圣人不曾高，众人不曾低。”（《焚书·复京中朋友》）著有《焚书》、《藏书》、《答焦漪园》等。后来被捕下通州狱，被害而死。所著《焚书》曾被焚二次，清朝也把他的著作列为禁书。 公安派：是指明代晚期受进步思想家李贽影响的袁宗道、袁宏道、袁中道等“三袁”为代表的文学流派。对复古派进行进一步的批评，提出比较系统的诗文主张，打垮了复古派的统治地位。 “公安三袁”：指的是袁宗道（字伯修）、袁宏道（字中郎）、袁中道（字小修）三兄弟（世称三袁）。他们都是湖北公安人，故称“公安派”。三袁中名声最著的是袁宏道（一五六八-一六一〇），他是万历进士，曾任吴县知县，有《袁中郎全集》。他参加文学活动很早，是李贽的弟子。 竞陵派：和公安派几乎同时出现的以钟惺、谭元春为首的反复古主义的文学流派。钟惺（一五七二-一六二四）字伯敬，著有《隐秀轩集》。谭元春（生卒年不详）字友夏，著有《谭友夏合集》。他俩以同选《诗归》齐名，世称钟、谭。又因他们都是湖北竟陵人，故称“竟陵派”。其著作和公安派一样，曾被全部列为禁书。 复社：复社是明末中、小地主阶级与反动贵族地主在政治上分裂的表现。也是东林党和阉党斗争的继续。复社表面上是“以文会友”、“兴复古学”的文社组织，而实质上是代表中小地主阶级利益的政治集团。 张溥、张采是复社的领袖。张溥（一六〇二-一六四一）字天如，太仓人，崇祯四年进士，编著有《七录斋集》、《汉魏六朝百三名家集》、《诗经注疏》、《大全合集》等。张采字受仙，太仓人，崇祯元年进士，著有《知畏堂文存》和《诗存》等。他俩共学齐名，号称“娄东二张”。 复社组建于公元一六三三年 |
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