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王俊良 《 讽刺与幽默 》（ 2019年08月16日 第 07 版） 晒，是形声字。《说文》解释，说“晒，暴也”，原意为晾晒。现在，引申为展示、分享与炫耀。网络时代，大家都忙着同一件事：晒。晒颜、晒财、晒健康；晒忙、晒闲、晒优雅。 东晋名士郝隆，一举成名靠得是“晒肚皮”的行为艺术。《世说新语》记述这一盛况，更像一篇人物特写。仅二十字，五W却一应俱全，“郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故，答日：‘我晒书’”。 言外之意，“晒”的是“满腹诗书”。此种“晒”法，有“待价而沽”的意味。贾雨村落魄，不忘用心一“晒”，“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”，意在表心智；刘姥姥狼狈，专“晒”村妇俚语，“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头”，用于探虚实。 聪明如朱彝尊，干脆来一个拿来主义！那时候还没侵权一说，更不懂知识产权保护。照抄郝隆“晒肚皮”版本，在康熙微服私访必经之路上，只把时间改为六月六日，故事情节都原封不动照搬东晋郝隆。结果，“晒肚皮”的把戏，大获康熙激赏。 阮籍叔侄“晒”短裤一事，对后世“无所不晒”影响极坏。《世说新语》载，“阮仲容步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳’”。就因贫富差距，人“晒”绫罗锦绣，你“晒”布犊鼻裈，活脱脱一古代版“羡慕嫉妒恨”。侄子阮咸一句“未能免俗，聊复尔耳”，兜了叔叔阮籍“恶俗”的老底。《晋书》载，阮籍“尝登广武，观楚汉战处，叹曰‘时无英雄，使竖子成名’”！意气风发的雄姿，与人前晒“非汤武而薄周孔”之放达，人后为司马昭写《劝进表》之猥琐判若两人。王勃不解阮籍，在“晒”与“做”之间，何以距离竟如此之大！扼腕长叹，“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”？ 事实上，阮籍在“晒”上人格分裂，与今人当面人背面鬼之晒并无本质上的区别。今人晒颜值，难比古人潘安。《语林》说，“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车”；今人晒财，难望石崇、王恺项背。俩人“晒”富，亮瞎全国人的眼；今人晒健康，潇洒不及乾隆。八十五岁退居二线，依然一言九鼎；今人晒忙，雍正每天阅卷无数，仅批示就写七千多字，今人恐怕无人能比？今人晒优雅，更无法与张岱雪夜游西湖比肩。 说到底，晒是形式，展示与炫耀才是目的。同为一晒，境界迥异；古人纯粹，今人驳杂。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。于是，该晒不该晒的，全晒；该做不该做的，全做。宋江身陷囹圄，还不忘在浔阳楼上“晒”理想；柳永“奉旨填词”，为让同窗孙河提携，竟借名妓朱唇“晒”于孙前。孔子说，“人不知而不愠，不亦君子乎”？ 君子者如倪云林，鄙视乱晒之俗。倪云林拒张士信求画，遭张鞭笞，整个过程，倪云林一声不吭。人问“你被当众羞辱，却一言未发，为何”？倪答“一说便俗”。如今，连私密到生娃都敢拿来一晒！倪云林若泉下有知，定会大呼：一晒更俗！ |
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