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天仙碧，玉琼瑶，点点扬花，片片鹅毛。访戴归来，寻梅懒去，独钓无聊。一个饮羊羔红炉暖阁，一个冻骑驴野店溪桥。你自评跋，那个清高，那个粗豪？ 《蟾宫曲·雪》薛昂夫 中国人好玩，玩什么都能玩出花样，尤其是文人墨客们，因为对人生种种充满热爱，便自有各种稀奇古怪的玩法，什么东西也能玩出风格来。比如对雪的热爱，古代的文人们就有很多种玩法，跑冰鞋、打滑挞、拖冰床；雪塑狮、塑雪象、塑雪人；北宋人遇雪开宴、泛舟西湖玩雪船等等，还有”禁中赏雪，多御明远楼……及滴酥为花及诸事件，并以金盆盛进，以供赏玩“，修个观光楼，专门用来赏雪，还配以各种好吃好喝好看的，赏雪也可谓是盛事。南宋有个文人叫张约斋的，对雪之热爱更为极致，每年还有“绘幅楼前赏雪”、“南湖赏雪”、“瀛峦胜处赏雪”，边绘画边赏雪，边喝酒边赏雪，赏雪的地方也是好多处。 元朝人来自北方苦寒之地，对大雪苍茫之感多半习以为常，貂绒狼皮厚袄子，都是为防御那种透骨的寒彻。但蒙古征服中原之时，那些为俘虏送往北方的南方人，则对大雪之痛则更显深切。在元朝的读书人，不为朝廷所重，往往也有凄清孤独之意，对冬日之雪即有同病相怜之感，遂是推崇雪之品格。其实，北方的寒冬雪，南方的艳阳天，这是中国土地的季节特点。南方人很少看到雪，每到下雪就会欣喜若狂。而北方人则是常年见雪，倒是年年冬天都能见到雪，寒冬之际，银装素裹，雪则成了风景。对雪之热爱，是不分南北的。诗人们说“夜深知雪重，时闻折竹声”，就是在万籁俱寂时，才能听到雪落之声。清朝文人金圣叹的“三十三不亦快哉”中有“冬夜饮酒，转复寒甚，推窗试看，雪大如手，已积三四寸矣。不亦快哉！”就是在雪夜饮酒，是人生快事。银河国际棋牌官网
《世说新语》载：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。”大书法家王徽之在雪夜之时，思念故友，遂是泛舟前往造访友人，方到友人家门口，又是”兴尽“而回，这个兴尽，显然就是感受行途中的雪落之美，古人也是颇为任性。古代文人还喜欢用雪煮茶喝，雪是冰清玉洁和独善其身，茶则是清新脱俗，两者结合即如同君子。古人煮雪烹茶非常讲究，用的雪都要是没有落地的雪，用东西储藏起来，待得要喝的时候才拿出来，可说是招待客人的好东西，“雪水味清，然有土气，以洁瓮储之，经年始可饮。”这是把雪当窖藏的酒来喝。张岱与友人泛舟江湖，“天与云与山与水，上下一白……与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”所谓天地苍苍，白雪茫茫，世间烦恼忧愁不尽消散。这皆为文人们对雪的褒赞。 但下雪对文人墨客而言是稀奇，对百姓而言却并非是好事情。虽然民间总说“瑞雪兆丰年“，若非是”瑞“，是暴雪的话，则往往成灾。周孝王时，”大雨雹，牛马死，江、汉俱冻”，汉武帝时“大雨雪，民多冻死”，这种下雪对谁而言，都不是好事，即便是文人墨客，也可能躲在书斋里烤火取暖，不愿出门会友。对于这种雪灾事件，史书中记载颇多，在唐朝皇帝李晔时期，都城中连连下了数日大雪，“自冬至春雨雪不止”，到最后就是“民冻馁者无数……城中薪食俱尽”，每天都要饿死成千的百姓，这样的雪，落在任何人的身上，都令人无比悲伤，是陶渊明的屋后，是嵇康的竹林里，是李白的剑柄上，是张岱的湖心亭里，这雪都是压垮人类求生欲望的最后稻草，就是推崇冬日之雪的陶渊明、嵇康、李白、张岱，多半没有雅兴去”踏雪寻梅“，估计也只有哭丧了。
元曲中有关汉卿的《窦娥冤》，说过一段六月飞雪的故事，这其实跟窦娥的毒誓有关。因窦娥遭遇冤案，临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，以明己冤。后来毒誓成真，廉访使重审案情，遂为窦娥洗脱冤案。此后六月飞雪就成为冤案代名词。六月飞雪真的是有冤情吗？当然不是，这可能跟小说家的幻想有关，不过是某种征兆而已，寄托着人们的美好愿望，六月飞雪不过是气候反常而已。史书中曾经记载过几次六月飞雪的事件，秦躁公八年，“六月雨雪”；周威烈王四年，“四月，晋大雨雪”；周烈王三年，“夏六月，赵雨雪”。这种反常的气候还在燕国发生过，《淮南子》载：“邹衍事燕惠王，尽忠。左右谮之，王系之，仰天而哭，五月为之下霜。”就是邹衍在燕国被燕惠王下了狱，结果当时正值六月，却天降风雪，燕王以为是圣人无辜下狱，上天才会出现如此征兆，便将邹衍释放。这才是六月飞雪是为冤情的最早记载。 |
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元曲里的故事
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