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北宋司马光主持编纂的《资治通鉴》历时19年，全书294卷，记载了从战国到五代共1362年的历史，是我国第一部规模空前的编年体通史巨著。 《资治通鉴》一书在我国以及朝鲜半岛、日本列岛都有着重要影响力。然而实事求是地说，当今国人没有几个能够通读它，更不用说融会贯通了。究其原因，既与其宏篇巨制有关，另外从书的名字就可以看得出来，所谓“资治”即意为有助于治道，而非生财之道。 明人王夫之对《资治通鉴》四字的解释是这样的——“资治”者，非知治、知乱而已也，所以为力行求治之资也……“鉴”者，能别人之妍媸，而整衣冠、尊瞻视者，可就正焉……其曰“通”者何也? 君道在焉，国是在焉，民情在焉，边防在焉，臣谊在焉，臣节在焉，士之行己以无辱者在焉，学之守正而不陂者在焉……故曰“通”也。  原来，《资治通鉴》意在经世致用，它就是如何统治天下的最佳指南，一部帝王教科书。寻常百姓去钻研它，说是做学问，怕是也没人会相信。 因为成书不易，书名又是宋神宗御赐，加上《资治通鉴》讲述的是国家治乱之道，书中有“纵横权谲之谋”，乃是国之利器，属于高度机密敏感内容。面世之初，就属于严格管控的物资，禁止出口。当初，高丽国王派使臣向大宋朝廷苦苦哀求，即使是友好邻邦也被宋廷残忍拒绝。 越是密不示人，越是会引来好奇者的觊觎之心，世间事莫不如此。宋廷对友好邻邦高丽如此，与宋廷素无往来的日本对《资治通鉴》只能是望洋兴叹了。很快，历史到了两宋之交时期，趁着宋廷时局动荡、战乱频仍的时候，韩国与日本终于得偿宿愿，通过民间走私的方式先后得到了梦寐以求的《资治通鉴》。  不久，高丽国率先学习宋王朝，也在宫中开始讲授《资治通鉴》；《资治通鉴》一传入日本，就引得日本的政治家、思想家的高度重视，给予该书极高评价，是天皇、幕府最爱读的书，成了日本培养统治者的教科书。直到日人锐意维新脱亚入欧的时候，《资治通鉴》仍是明治天皇案头的必读书。 司马光苦心孤诣的专门选用“关国家兴衰，系民生休戚”的史料，皓首穷经编纂《资治通鉴》，正是意在“鉴前世之兴衰，考当今之得失”。因此，它的重要性不言而喻，清代史学家王鸣盛曾如此评价《资治通鉴》：此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。 然而，近代以来的许多人觉得社会在发展，人类在进步，我们的传统文化都属于封建糟粕，我们背负了传统糟粕这个大包袱前行会落后挨打，因此旧的传统文化应当悉数抛弃。 这种论调近百年来一直很有市场，显然已经不能笼统的用崇洋媚外来总结概括。个中原因，值得每个人深思反省。  我们的传统文化真的如此不堪吗？在世界格局风云变幻的当下，我们更应该重视传统文化，重树文化自信。 一个不自信的民族如何会有未来？发展固然重要，但用仰人鼻息、做人云亦云应声虫换来的发展又有什么意义可言？ 《资治通鉴》浓缩了一千多年的中国历朝历代政治、军事、经济、政治兴衰得失，直到今天仍有借鉴学习的地方。 |
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