注：本文原为董哲仁先生的《王维诗句中的生态之美》。
曾任中国水科院结构材料研究所所长，中国水科院副院长，水利部科学技术司司长、国际合作与科技司司长、水利部科学技术委员会副主任兼秘书长。全球水伙伴（GWP)中国委员会主席。
王维一生对山泉溪流瀑布充满深情。他在终南山隐居时，经常徒步沿着溪流溯源而上直到源头。
《自大散以往深林密竹蹬道盘曲四五十里至黄牛岭见黄花川》
我们看到山中夜雨后，百泉涌流，参天古树焕发青春，千山杜鹃歌唱，一切都充满蓬勃生机。
苏东坡《书摩诘蓝田烟雨图》云：
味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
王维在终南山辋川隐居时创作的五绝《栾家瀬》，就是一幅优美的“秋雨溪流白鹭图”。
栾家瀬位于王维辋川别业附近。瀬是指沙石上的湍流。诗的大意是：秋雨绵绵，水流浅浅，溪流湍急，灵动活泼，水石相击，跳波相溅。白鹭被激流惊飞，复又好奇落地涉水游戏。前面三句写出了秋雨中山谷溪流的跃动之势，末句则勾画出白鹭生命的喜悦。王维观鹭如庄子观鱼，神游自然，放飞心灵。以忘我空灵的心境，感受到白鹭戏水的快乐和大自然的特有神韵。
开元二十年王维在入蜀途中创作的《纳 凉》，生动地描写了诗人融入大自然怀抱的惬意。
乔木万余株，清流贯其中。前邻大川口，豁达来长风。涟漪涵白沙，素鲔 （wei）如游空。偃卧磐石上，翻涛沃微躬。漱流复濯足，前对钓鱼翁。贪饵凡几许？徒思莲叶东。
这首诗描写溪流穿过茂密的乔木树林，临近汇入大川的河口处，长风吹拂，景色豁然开朗。波涛涟漪挟带着白沙，鲟鱼游弋犹在天空。诗人仰卧在磐石之上，任波涛荡涤自己的身躯。
隐居高士随缘自适，如同屈原《渔 父》所云：
沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
再看诗人对面那位的钓者，意不在鱼，却陶醉于山水之间，没有几条鱼肯贪恋钓饵，唯独乐意穿梭在莲叶下自由地游向西、游向东。
我们看到诗人放浪形骸于山水之间。他仰卧于磐石之上，任波涛荡涤，清风吹拂，和莲池为邻，与鲟鱼为伍，这不就是庄子所向往的“天地与我为一，万物与我并生”崇高境界吗？
王维极为推崇庄子，在《漆 园》一诗中，王维曾以庄周自喻。一位大诗人，一位大哲学家，他们都是鲲鹏神驰，精神无界，孤傲清高，循道而趋。在《纳 凉》一诗中，我们看到了诗人王维在大自然的怀抱中，天地一体，物我两忘，见素抱朴，回归自然。王维和庄周跨越了历史的时空，堪称心有灵犀一点通。
王维对大自然的热爱，源于对自然之美的感悟和审美愉悦。诗人吟唱自然之美，按照时下的说法就是生态之美，其核心就是生物多样性之美。生态学定义的生物多样性包括遗传多样性、物种多样性、生态系统多样性和景观多样性。
在诗人的笔下，浅水岸边生长着芙蕖、蒹葭和青菰，溪流大卵石上布满了厚厚的青苔，白鹭水禽涉水嬉戏，鼋龟鲟鱼在水中纵横游弋，野兽到溪边饮水休憩，林中的杜鹃黄鹂歌喉婉转，千山万壑古树参天。
我们看到溪流各类生物相生相克，和谐共生，具有十分丰富的生物群落多样性。生物群落多样性来源于栖息地的多样性。在王维的诗中，我们经常看到雨后的溪流，山谷水涨，流量增加，流速增大，山泉涌流的水文过程；看到瀑布引起的湍流、急流和漩涡这些水力学现象；看到跌水-深潭交错序列的地貌形态。正是这些复杂的水流作用和地貌条件，才形成了具有高度异质性的栖息地。
在王维的笔下，生态系统是动态的。正如古希腊哲学家赫拉克利特所说：“人不能两次踏进同一条河流。” “一切皆流，无物常住”。同样，在王维诗中，春夏秋冬景观交替，山雨山风阴晴变幻，溪流水涨水落，飞鸟高翔，走兽奔跑，自然生态系统的一切都在运动和变化中。可以说，王维的诗就是一幅幅时空变化的自然画卷。
一般认为，科学与艺术往往是沿着两条平行的轨道发展。科学是理性的，靠逻辑思维和实证；艺术是感性的，靠灵感和感悟。但是二者也可能发生交集，王维就是一个范例。王维靠心灵的感悟，又用文学的语言表现出淡水生态系统的结构、过程和功能。我们可以认为，王维的山水田园诗是现代生态学的一种美学诠释。
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