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音频：沈彻 编辑：稷下学宫书店 音频内容： 粗线条中国史:按照卢梭的说法，人类的文明史不过是一部人类的疾病史而已，我非常赞同卢梭的这个说法。 借着这个点，我想开几期音频节目聊一聊我眼中的中国历史。从制度设计到民众生活，粗线条聊一聊三千五百年以来中国制度设计的大倒退，标志着中国倒退的历史性事件，聊一聊历史上的国计民生…… 今天就跟大家来聊第一期：孔子的三观。我们现在常常讲三观，世界观、价值观、人生观。孔子的三观对中国历史影响非常重大。为什么讲孔子呢？因为孔子是中国历史各个方面都绕不开的人物。如果说中国历史的大倒退是从孔子开始的，那么对孔子是很不公平的。但如果说中国历史的大倒退是从孔子所生活的时代开始的，这么说就基本上没有什么问题了。那么孔子之前的历史，从炎黄时代开始到周王朝的建立是不是已经开始倒退了呢？这个肯定也是有一定的倒退的时间点，或者说历史事件，但这都是不太可考的了。 我们今天讲的孔子的三观呢跟现在所说的三观有一点不一样。就是今天不讲孔子的人生观，讲孔子的历史观、世界观、价值观。当然孔子的人生观是很豁达的，我承认这一点。但是真正广泛影响历史发展的是孔子的世界观、价值观、历史观。 首先，我们来讲孔子的世界观。 孔子的世界观是什么呢？简单来讲，就是天下观。我们现在都知道，我们是中国人，我们五十六个民族统称为华夏民族，但是孔子所生活的时代，是没有意识自己是哪国人的，也没有非常强烈的民族概念，重要的是天下，天下大同。天地之间，就一个天子，天子代表天地，孔子所认同的天子就是周天子，虽然有很多诸侯国，也没有特别的爱国观念，也就是说大周是周天子统治的，周天子统治的不是国家，而是天下，天下概念之下的那些诸侯国才是国。除了诸侯国之外呢，东西南北还有一些地方是未开化的野人，被人为是蛮夷。这种观念，我们现在看是有点儿糊涂的，但在那个时代是可以理解的吧，毕竟东西方没有广泛的文明交集，东方不知道西方，西方不知道东方。但是这种糊涂观念直到清朝还一直存在，明朝和清朝的统治者时而糊涂、时而明白。 清朝的康熙帝跟俄国签订《尼布楚条约》，好像明白了那么一下，《尼布楚条约》里有一条是：两国之间已经成立友好条约，一切人民都可以完全自由地从一国到对方国，但必须要携带护照，而且人们可以自由交易。从这一条来看的话，好像康熙不是一个被天下观念绑架的那么一个皇帝。在互相称为平等国家的条约里还规定允许自由交易，这实在不像是被天下观念绑架的。但是，在往后的时间轴上，清朝的表现又好像越来越糊涂，越来越被天下观念绑架的。这种观念也是害苦中国近代发展的原因之一。 这种观念的危害其实不只是害苦了近代的发展，其实也是害苦中国历史的重要因素。中国历史的大趋势就是合久必分分久必合，分了以后不能像西方一样多国好好相处，一定要统一，天下就是要一统嘛，中原就是要统一嘛，天下怎么可能有两个天子？天下只可能有一个天子嘛，而且天子就理应统治天下……这种思想就导致，割据了，群雄并起，最后一定是你死我活，争当一个真天子。至于中原之外的那些地方，可以有国家，但一定要臣服，是附属国，是番邦，见到我们的天子或者皇帝一定要下跪，你不跪，你就是跟天子叫板，亵渎天威。隋炀帝时期，日本使者给隋炀帝递交的国书，里头就写，太阳升起的地方的天子给太阳落山的地方的天子问好。我的天哪，这实在是太亵渎天威了，我是天子，你也是天子，老天爷哪有那么多儿子啊。隋炀帝很生气，日本使者说我们不懂汉文，词不达意。好歹找个理由，总算是把事儿给结了。 清朝的时候，马嘎尔尼来中国给乾隆祝寿，就面临这个问题，中国的意思一定要下跪，马嘎尔尼使团经过表决，给中国两个选择，一个是可以下跪，但下跪的同时，你们中国的大臣也要给我们英国国王的画像下跪，这样表示两个国家平等；一个是按照英国的礼仪单膝跪地吻手。中国根本理解不了，你们英国做什么决定还要表决，理解不了，你们英国的礼仪还要吻手，这实在荒唐。可是怎么办呢？好歹找个理由，说英国蛮夷腿不太灵活，在海上漂了好几十天才到。乾隆皇帝还显示自己仁慈，漂了好几十天也不容易。我们的天下观念就是，我是天子，你们只是番邦蛮夷。 孔子的世界观，简单来说就是天下观，当然，他那时候所了解的国家只是那些大大小小的诸侯国，国与国之间是平等的，但是国与国之间上头，有天子。这种观念因为制度的变化，也发生了细微的变化，到我们现在，很多人理解的霸权思维，可能还是有点儿天下观念在作祟，实力大的，我们就理解成霸权，我们实力大，我们就把自己看成世界文明中心。 孔子可能不爱国，我们现在总是说忠君爱国是孔子的思想，其实不是，是后来人慢慢演化出来的忠君爱国，或者说是后人根据孔子的思想断章取义出来的。孔子认为应该君君臣臣，领导要有领导的样子，臣下要有臣下的样子，但孔子的最终理想还是天下观，是以天下为己任，是要“齐家治国平天下”。从他的人生经历就可以看出来，作为一个鲁国人，他没有那么地爱鲁国，一开始在鲁国当官，鲁国不用他了，他就走，而且去周游列国，走到一个地方，你这个国家不听我的，我就走，那个国家不听我的，我还是走。他这一辈子都有一个期望，就是希望春秋乱世能够恢复到西周的那种和平状态，真正尊重周天子的状态。 他有一整套的理论体系，从人性、到个体生命、到诸侯国，到天子，有一个画圆了的理论体系，来支撑他理想。但是他有一整套理论流传下去，可是他真正想回到的那个西周世界已经回不去了，他的时代已经礼崩乐坏了，而且还将继续坏下去。 在人类制度退步的道路上，没有最退步，只有更退步。 |
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