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不知名才子经典诗,尤其最后一句红了千年,无人不知,为唐诗精品

2019-08-27  泰囧zy9dt...

乐府在汉朝及其盛行。唐朝中期,白居易、元稹又倡导了“新乐府运动”,其中张籍和王建成就都很大,时称“张王乐府”。张籍的乐府诗对后世影响很深,王安评价其“苏州司业诗名老,乐府皆言妙入神。看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛”。

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张籍有一首乐府诗《节妇吟》非常有名:

君知妾有夫,赠妾双明珠。

感君缠绵意,系在红罗襦。

妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。

知君用心如日月,事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。

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这是张籍为拒绝拥兵自制,飞扬跋扈的藩镇首领李师道收买而作的,表面是写一位忠于丈夫的妻子坚守妇道,拒绝了多情男子的追求,实则表明自己忠于朝廷、不为拉拢的决心。写得含蓄蕴藉,委婉曲折却又入情入理,细腻熨帖,堪称唐诗中的精品。尤其尾句“怀君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”,千百年来,广为传颂。

诗题是《节妇吟》,就是说诗中的少妇是一个“节妇”,这是张籍的观点,在当时也得到了一致的认同。纵然她收了别人的贵重物品,且还带在了身上,后经过思想斗争,虽然拒绝了那人,流着眼泪退还了礼物,却还很遗憾地说,只怪我们认识的时间太晚了。

到了宋代,随着理学的兴起,“节妇”的标准大大“提高”了。

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有人搬出了汉乐府名篇《陌上桑》和《羽林郎》,面对诱惑,罗敷和胡姬义正言辞。罗敷的“使君自有妇,罗敷自有夫”;胡姬的“男儿爱后妇,女子重前夫”,都是那样满满正能量,凛凛痛斥无赖的丑恶行径,这才是名副其实的“节妇”。

再看《节妇吟》中的女子呢?

宋末元初学者俞德邻开始发问:“爱明珠而系罗孺,还君明珠双泪垂,其愧于秋胡之妻多矣。尚得谓之节妇乎”?她不但收了人家的奢侈品,还系在身上招摇,这能叫“节妇”吗?

到了明朝,学者贺贻孙更说“既系在红罗孺,则已动心于珠矣,而又还之。既垂泪以还珠矣,而又恨不相逢未嫁之时。柔情相牵,展转不绝,节妇之节,危矣哉”。

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晚明的唐汝询认为“以良人显贵而不可背,是以却之”。

这些人先批那男子不是东西,明知道人家是有妇之夫,仗着自己有几个臭钱,就用贵重礼物勾引有夫之妇。然后再批那妇人,被人勾引,不痛骂臭流氓,还“感君缠绵意”,难怪流氓盯上你;再有,这妇人就是个势利眼儿!就是个拜金女!本来已经心猿意马了,但她在仔细比较了那个坏男人和丈夫之间的差距,觉得背叛婚姻的成本太高,才打了退堂鼓,才“还君明珠双泪垂”,如果丈夫没有大房子、好地位,她还能“事夫誓拟同生死”吗?

综上所述,这个女人思想出轨,行为也接近出轨,根本就不配当“节妇”,说她是“荡妇”还差不多。

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明代文学家瞿佑终于忍无可忍,为教育张籍,自己操刀上阵,写了一首正义感十足的《续还珠吟》。

妾家未嫁父母怜,妾身既嫁家室全。

十载之前父为主,十载之后夫为天。

平生未省窥门户,明珠何由到妾边。

还君明珠恨君意,闭门自咎泪涟涟。

写完之后,瞿佑先生不无得意地说,这才叫“节妇”呢!他的朋友杨复更是大大点赞:“真是心正词工,就算张籍看了,也会服气的”。而正是这位“心正词工”的瞿佑,却写出了中国历史上第一部禁毁小说《剪灯新话》,遭禁毁的原因很简单——荒诞离奇,淫秽不堪。

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千百年来,在我们这个爱讲道德的国家,从来就不缺三贞九烈的妇女,也从来不缺赞美烈女节妇的故事,那情节比张籍的诗更悲壮,更惨烈,但道学家们费力炮制的这些作品却没有流传开,瞿佑的《续还珠吟》更反遭唾弃,为什么唯有张籍的这首诗能成为经典?能传唱不衰呢?

《节妇吟》中的“节妇”,闪烁着人性的光辉。她既有绝不通融的原则,但又很开通,她的“节”,在于懂得节制感情,她的美在于经过诱惑后,作出了最理智的选择。她告诉对方:我丈夫很尊贵,我家很富足,我和我丈夫感情很好。用今天的话讲就是:我的生活很幸福,你没有机会。她拒绝对方,是因为她爱丈夫,而不是因为礼教,她的美没有背离人性。

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