 人 之 初 性 本 善 性 相 近 习 相 远 解释：人在最初时候，心性思想没有什么好坏之分，先天没有给予辨别是非的意识，心态情趣就象白纸一张；由于后天生活学习成长过程中所处的环境、状况和历史背景有所不同，致使心性思想有所改变。学而知之，近善则善近恶则恶。 启示：孟子性善论说：“今人之性善，将皆失丧其性故。”荀子性恶篇说：“今人之性恶，必将待师法然后正。”孩童天性无善恶，只有情趣差异：近朱者赤，近墨者黑。成人有善恶：近义者宽，近利者贪。以情理法界定，评断善恶之不同。 苟 不 教 性 乃 迁 教 之 道 贵 以 专 解释：如果大人对孩子不进行很好的养正教育，其善良的本性就会慢慢消失，而占有欲望就会迅速膨胀；孩子犹如白纸性情不稳定，而且天生有被物质诱惑的一面。所以，父母教育孩子的最好方法是为人师表以身作则，尽心尽力持之以恒。 启示：教子能成龙，不教便是虫；教养成英才，不教是废材。十年树木，百年树人；树人典范，父母为尊。教子养正是头等大事，不养正就会狂妄无知自私贪婪。教育之道要有爱心更要有耐心，严宽有度慈爱有加，劝化引导恩威并施。 昔 孟 母 择 邻 处 子 不 学 断 机 杼 解释：战国时期伟大的思想家教育家孟子的母亲，很注重对小孟轲的启蒙教育，尤其是环境对少年早期的影响；为了让小孟子有个好的学习生活环境，曾经三次搬家选择地利人和的优良处所。小孟轲逃学回家，母亲就用织布道理教育他。 启示：孟子所以能成为历史上著名的思想家教育家，是和母亲严格的家庭教育分不开的。情绪感染人，环境影响人，挫折造就人。作为父母要学习教育孩子的方式方法，做为孩子要理解父母的良苦用心和希望，严格要求自己成为有用之人。 窦 燕 山 有 义 方 教 五 子 名 俱 扬 解释：在五代时候，燕山地区有个财主叫窦禹钧，中年无子郁郁寡欢，后广施家财连生五子喜出望外。他教育孩子很有方法，散财邻里创建学校请先生，以身作则严慈有度，用五常五德养育五子。父母有道孩子争气，同时科考连中三元。 启示：北方燕山富户窦禹钧，年轻的时仗富欺贫，昧心做事缺斤少两，是出名的高利贷者；后来访师问道，明白了为富不仁会害人害己断子绝孙的大道理，遂痛下决心改邪归正重新做人。果然连生五子聪明过人，习礼仪修德行会考五子登科。 养 不 教 父 之 过 教 不 严 师 之 惰 解释：生养为先教养为大，只生不养就是错误，只养不教更是罪过。家庭里不给孩子良好的教育是父母的过错，课堂里不严格要求学生识文断字积极进步是老师的过错。父母要担负家庭教养的职能职责，老师要担负学校教育的职能职责。 启示：严父出孝子，严师出高徒；慈母养才俊，虎门无犬儿。溺爱放纵必行凶，娇生惯养多败家。天生善良没几个，才俊都从教育来。家里家外严格管束，是孩子通往成龙成凤的必然途径。父母老师有担当，孩子学生自然能够自律自强。 子 不 学 非 所 宜 幼 不 学 老 何 为 解释：孩子不学习不上进是不应该的，只顾玩耍养成自由散漫好吃懒做的习性，只有坏处而没有好处。幼小不学习文化知识，浪费时光荒废学业很可惜。没有礼貌没有技能，不会做人不会做事，长大会怎么样呢？一无是处甚者刑伤犯罪。 启示：诗仙李白五岁启蒙读书，王勃六岁出口成章，纪昀六岁荣获神童，项橐七岁为孔子师，汪洙九岁赋诗对句，甘罗十二岁拜为上卿出使赵国，自古早教成才者数不胜数。少壮不努力，老大徒伤悲。若要老来论输赢，必在少年苦用功。 玉 不 琢 不 成 器 人 不 学 不 知 义 解释：做个好儿郎，少年要争强。孩子就像一块儿出土的璞玉，需要打磨雕刻才能成为精美有价值的器物。孩子思想理念空洞无一物，需要模仿学习加以充实，才能懂得礼仪仁义，才能具备生存技巧，才能自强不息，成龙成凤成梁成栋。 启示：玉石要成为精美的器物，必须经过雕刻打磨；孩子要成为栋梁之才，必须经过家教砍伐规矩。所以孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人有五德：忠孝悌廉耻；人纳五福：德寿宁贵终。玉含五德：温良恭俭让；玉蕴五性：仁义礼智信。润泽以温是谓仁，廉洁守良是谓义，垂坠谦恭是谓礼，缜密节俭是谓智，质地尊让是谓信。 为 人 子 方 少 时 亲 师 友 习 礼 仪 解释：孩子要想出类拔萃成为人物，要想让家族获得荣耀骄傲，就要在少小的时候养正自己；亲近老师同学和朋友，从他们身上学到有礼仪知廉耻的好品德，学习别人的优点补自己的不足。衣冠整洁面带笑容，见人行礼貌，遇事识大体。 启示：喜学好胜要强是孩子的天性，自信自立自强是做人的天性，宽容包容从容是做人的德性。所以圣贤说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”尊师重道，孝敬父母，亲近学友，是从小就应该自觉遵守的行为法则。 香 九 龄 能 温 席 孝 于 亲 所 当 执 解释：东汉时期有个叫孩子叫黄香，从小就聪明懂事。九岁的时候就知道在冬天为父亲暖被窝驱寒生暖，夏天为父亲摇扇纳凉驱赶蚊虫。他认为行孝道理所应当，是子女本分内的事。这种行为体现出孝心品质，是每个子女都应该学习的榜样。 启示：孝敬赡养父母是做人准则，是检验一个人品质好坏的衡量器。作为子女要看到父母的劳苦，要体验父母的艰辛，要理解父母的苦楚，要及早为父母的养育之恩做出回报。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，感恩父母孝敬父母是传统美德。 融 四 岁 能 让 梨 弟 于 长 宜 先 知 解释：孔融四岁的时候，就知道孝悌之道，能把大一点的梨子让给哥哥吃，这种谦让友爱兄长的行为很值得推崇学习；谦让是礼数，诚意是品质，绝非先天有，实为后天学。上尊下敬谦逊礼让，物事不争家庭和睦，应不断学习规范自己。 启示：孔融，字文举，山东曲阜人，孔子十九世孙。他少小聪颖勤奋好学，能诗善文言辞华美，是东汉末期“建安七子”之一。孩子们要像孔融一样，学会亲近父母友爱兄弟，培养宽厚包容礼让的心性，必然会受到别人的尊重爱戴与赞美。 首 孝 悌 次 见 闻 知 某 数 识 某 文 解释：孝敬父母友爱兄弟姐妹是第一位的，然后是学习听到看到的日常生活知识；要熟练掌握数字加减乘除的演算过程，尤其是高深的数学计算方法在商业经济领域的广泛运用；还要阅读一些专业性文章，深入理解各方面的概念定义。 启示：百善孝为先，手足情最深。能孝敬父母必然能尽忠于国家，能友爱兄弟必能博爱民众。要勤学苦练各种技艺，精通数术演算方法，做到能文能武自强不息。从孝悌和才能这两方面做起，修身养性齐家治国，就一定能做出优异成绩。 一 而 十 十 而 百 百 而 千 千 而 万 解释：一生二进三衍化，十百千万无穷尽。从一进到十，从十进到百，从百进到千，从千进到万；一到十是天道基础数，十到百是地道起始数，百到千是人道成绩数，千到万是物事成功数；数术越深入越玄妙，人离不开数术顺逆演算法则。 启示：没有录音先有五音，没有文字先有数字，河图洛书——无字天书——九个数字演算很玄妙：顺行容易逆行难，递进衍化不一般；天文地理兴衰事，网络统纳万万千。数术演算藏智慧，孝悌礼仪兴家业。要想闯世界，数术演算不可缺。 三 才 者 天 地 人 三 光 者 日 月 星 解释：世上有三个最伟大最了不起的事物：一是天道，二是地道，三是人道，天地人合成自然世界为三才；天有三光日月星，地有三奇水火风，人有三宝精气神。三光、三奇、三宝，三三见九，九九十成，十全十美，组合成物事生存时空。 启示：什么是三才？一才天、一才地、一才人，就是我们常说的天时地利人和。老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。天道有规则，地道有法则，人道有原则。三方面依存交融在一起合称为三才世界：宇宙自然广大无边，三才世界千奇百态。天行健而道生德，地势坤而德生道；道德生而人向善，人向善而知福寿；知福寿而人善终，人善终而家道兴。 三 纲 者 君 臣 义 父 子 亲 夫 妇 顺 解释：天上有三光日月星，人间有三纲君臣义。三纲是人与人之间应该遵守的三个行为准则：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，网络世界纲举目张。每个人都要清楚自己所处的位置，位置不同权利不同，所处地位不同所担负的责任也不同。 启示：三纲就是人与人之间、人与事之间相处的规矩准则。太极两仪四象八方网络纵横，一纲在手疏而不漏疏而不失，天下必然和谐太平。君臣关系是情怀大义，父子关系是血脉至亲，夫妇关系是至爱至敬，要明白生活中各种礼义的重要性。 曰 春 夏 曰 秋 冬 此 四 时 运 不 穷 解释：四时有春、夏、秋、冬，表象风寒暑湿燥热，内藏五行制化流转；天地逆行，阴阳变化，四季交替，时空永恒。春生、夏长、秋收、冬藏，如此循环去而复返永不停止。了解掌握四季环境的交替变化规律，就能及时把握进取机会。 启示：春夏秋冬四象应时而变，寒冷燥热交替变迁；天有不测风云，人有旦夕祸福。顺应天时：春播、夏长、秋收、冬藏；如同我们：学习、成长、收获、荣归故里。人类生活规律与天时运动规律没有什么不同，所以要遵循自然永恒规则。 曰 南 北 曰 西 东 此 四 方 应 乎 中 解释：说地理有四方，东、南、西、北，是由居中定位而论，以日出日落划分取向为准。东方暖、南方热、西方萧杀，北方寒冷、应乎中为自身。山高水低起伏不同，湖海平原分布有序，城镇道路纵横交错。天道行规则，地道守法则。 启示：天有四象，地有四方，东南西北各有所长。以所处之地为中心，定前后左右，看日出日落分东西，以子午线定南北，以金木水火土五行代之：东方木、南方火、西方金、北方水、中为土。四方四转角为八方位，远古八卦九州由此来。 曰 水 火 木 金 土 此 五 行 本 乎 数 解释：说五行有金、木、水、火、土，是古圣贤总结出来的五种自然物质，是人类世界自然物事的五种气化状态；五行根源出自远古时期河图洛书的定数： 水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数，变幻作用深奥广大莫测。 启示：金、木、水、火、土，古人称之为“阴阳五行学说”，说简单也简单，说深奥也深奥，生克制化玄之又玄，是万物守恒的根本。其刑冲破害反克反辱演算起来非常复杂，包括对立统一阴阳交替运行规律等大学问，深藏物事兴衰的大道理。 十 干 者 甲 至 癸 十 二 支 子 至 亥 解释： 五行藏气质，表象在干支：十天干甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸；十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干配置十二地支，剩两支谓旬空，代表物质代表时空，代表很多无法解释的现象。 启示：远古伏羲大帝为治理天下，设坛祷告天地而获得十天干和十二地支；十天干代表将领，十二地支代表兵卒，五行列阵平定天下。后干支组合排列代表时空关系，后干支配合循环往复成为六十花甲子，形象抽象含生克制化变幻无穷。 曰 仁 义 礼 智 信 此 五 常 不 容 紊 解释：说仁、义、礼、智、信为五常五德，皆出于阴阳五行天地干支交配理念：甲寅乙卯木主仁、庚申辛酉金主义、丙午丁巳火主礼、壬子癸亥水主智、戊辰己未土主信。天地有道，自然有序，五行有道，干支有理，含义定义有序不能紊乱。 启示：天有天道规则，地有地道法则，人有人道原则。三道定律在情理法，情理法寓意在仁义礼智信五常五德之中。礼者居中为孝道，至关重要，上面担负着仁义，下面承载着智信。反推诚信为先，能脚踏实地；聪明智慧，能随机应变；孝悌为人，能福寿安康；仗义行事，能名声远扬；仁德为民，能得道多助。五常在心里为原则，五德在行为规则，故能有序不紊。 地 所 生 有 草 木 此 植 物 遍 水 陆 解释：大地生万物，最多是草木，遍布山川田野河流湖海，养育着飞禽走兽与人类，看护着矿产宝藏和人类。草木植物，遍布高山峻岭，覆盖大漠荒郊，使水土不能流失，使灾祸降到最低。懂得草木价值，保护植物资源，是义不容辞责任。 启示：天行健生生不息，地势坤厚德载物。天有大生之义，地有广生之德，人有守护之责。万物生存依赖大自然，大自然平衡有赖草木。我们要了解自然生物的常识并且掌握它们的生长规律，用爱心和智慧创造生命共同体，和谐自然社会。 有 虫 鱼 有 鸟 兽 此 动 物 能 飞 走 解释：花草树木中有昆虫，江河湖海中有鱼虾，蓝天白云中有飞鸟，高山峻岭中有走兽，每时每刻都与我们结伴而行，为我们增添了无穷的乐趣。这是一幅优美恬静安逸和谐的风景画，是我们赖以生存的环境，是我们生活必不可少的资源。 启示：无论植物动物都是人类生存永恒的财富，都是平衡发展大自然不可缺少的一份子。爱护大自然，保护大自然，爱护身边环境，保护身边环境，就是爱护保护我们自己。地有奉献之大德，人有好生之大德。故德化天下，无所不能。杜甫：“薛公十一鹤，皆写青田真。画色久欲尽，苍然犹出尘。” 稻 梁 菽 麦 黍 稷 此 六 谷 人 所 食 解释：民以食为天，肚腹五谷填。人们生活需要精神食粮，更需要物质食粮。稻子、谷子、小麦、玉米、高梁、豆类等是六谷食粮，这些都是日常生活当中的重要食物，我们必须要从小就了解它们熟悉它们，因为与我们日常生存息息相关。 启示：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。说出了人们的勤劳，也说出了食粮的重要性，更要讲勤俭节约不能铺张浪费。地生六谷养人类，收成还须苦耕耘。要生存就得食用五谷杂粮，要获得就得勤耕耘早播种，要耕耘播种就得辛苦勤劳付出；所以，爱惜每一粒粮食是高尚的品德。 马 牛 羊 鸡 犬 豕 此 六 畜 人 所 饲 解释：平日里常见畜生有：牛、马、羊、鸡、狗、猪，这些家禽牲口合起来叫六畜，是家庭以备生活饥荒或田间劳作而备用的饲养动物。牛马多劳作，鸡猪多食用。对于这些常见的六畜，我们从小就要了解它们的生活习性，熟悉它们喜怒的脾性，掌握它们生长的规律，方便以后能更好地驾驭或享用。 启示：凡事以人为本，对物事进行有价值论断。人是万物之灵，掌管天下财物，包括六畜皆为人类所驱使食用。豕本为猪，是古人类最先驯养的食物；防止逃跑羁绊为豖，祭祀供奉祖先为冢，圈养成群显示富足为家，圈上盖屋家字从此来。 曰 喜 怒 曰 哀 惧 爱 恶 欲 七 情 具 解释：说喜怒说哀惧，还有爱恨和情仇，这就是人的七情六欲。喜字当头心情宽松，怒火中烧必生恐惧，爱恨交加易走极端，相对一笑万里晴空。了解情绪舒缓情感，约束情绪控制情感，是人与人相处的妙诀，此四句是讲人情世故的感觉。 启示：人有语言有情感，有思想有志趣，有欲望有愿望，所以有别于其它动物，因此也免不了有美丑善恶七情六欲。没有人没有喜怒哀乐，没有人没有发泄经历，如何驾驭控制是关键；必须要清楚认识，适度地把控释放，才是一个智慧者。 青 赤 黄 及 黑 白 此 五 色 目 所 识 解释：气质分五行物体分五色：木青、火赤、土黄、水黑、金白，目识五色辨情理，察言观色好做人；青为绿色赤为红，黑白分明金水情；五颜六色以气象变化统纳之，能辨别气象色彩就容易辨别是非和善恶。此四句是说人类特殊的视觉。 启示：青红皂白遍地黄，春夏秋冬常换装，美丑善恶怕见光。五色气象虽万千变化不离其宗，近朱者赤近墨者黑，黑白不清是非不分，黑白分明是火眼金睛。青在东方主仁德，赤在南方主礼仪，黄在中土主诚信，黑在北方主智慧，白在西方主大义；仁义礼智信，温良恭俭让，五常五德隐藏在其中。 |
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