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《曼陀罗花》 陈与义、 我圃殊不俗，翠蕤敷玉房。 这是宋朝诗人陈与义笔下的曼陀罗，秋风都不敢吹动，有着来自天上的奇异香味，诗人把它比作天上洒落的金钱和娇羞的木芙蓉。那么在陈与义笔下极具神话色彩的曼陀罗究竟是何方神圣呢？今天小编就带大家了解一下这“谓是天上香”的曼陀罗。 为何陈与义的诗中形容“谓是天上香”？此处我将结合一些宗教方面的文化和个人的分析来解释这句诗句。 首先陈与义是北宋末南宋初的诗人，当时的主流宗教是大乘佛教与道教，而在这样的宗教文化环境的影响下，再加上科技不发达所导致人们对未知事物现象的解释难免与宗教方面相联系。曼陀罗花是佛教四大吉花之一，《本草纲目》中也记述了曼陀罗的来历：“当佛说法时，从天空降下曼陀罗花雨。”而在道教中，北斗星有叫曼陀罗使者的，手执此花。由于在宗教中，曼陀罗本就被赋予了特殊的地位，再加上曼陀罗的花香有致幻的效果，更是为曼陀罗蒙上一层神秘的面纱，这曼陀罗花便如同天外来物一般，那么它的香味自然也就“谓是天上香”了。 曼陀罗属植物原产于墨西哥，现广泛分布于全球，我国各地均有野生或人工栽培的曼陀罗，多见于华南地区。曼陀罗花喜温暖、向阳及排水良好的砂质壤土。生长地区的不同会使曼陀罗在形态上存在差异，在热带或亚热带的环境下，曼陀罗可以顺利越冬，所以可以生长为木本植物或半木本植物；但在其他的温度带，由于气候相较热带与亚热带更低，曼陀罗不能顺利过冬，所以在这种环境下曼陀罗一般为一年生草本。木本曼陀罗的显著特征为小乔木，花与果实皆俯垂生，果实为浆果状，表面平滑无刺。对于木本曼陀罗的分类在国际上曾存在争议：是否需要为木本曼陀罗建立个新的“木本曼陀罗属”。最后，“将木本曼陀罗归入曼陀罗属”这个结论是比较受大众所认同的，因为原先分类于曼陀罗属的部分植物存在木本曼陀罗相似的性状，所以将木本曼陀罗归于曼陀罗属中更便于与其他同属植物联系。   （图为木本曼陀罗） 小编在翻阅了网上资料以及一些植物书籍后，发现对于曼陀罗属植物的分类并没有一种公认的定论，以下是小编取大部分资料及书籍对曼陀罗属植物的分类所做出的个人总结，供大家参考。 曼陀罗属的植物有以下五种为主要：曼陀罗（D.stramonium L.),特点是花冠上部为白色，下部为浅紫色，枝茎带有紫色，卵形蒴果直立，表面有硬刺，成熟时四裂；    白曼陀罗（Dutura metel Linn.)，特点是花冠上部为白色，下部为淡绿色，扁圆形蒴果斜升至横向生，有稀疏粗短刺，另外此种也叫洋金花；    毛曼陀罗（D.innoxia Miil)，特点是全植物体被有细柔毛，卵圆形蒴果俯垂生，表面密生针状具韧性尖刺；    紫花曼陀罗（D.tatula L.），特点是花冠上部为淡紫色，下部为淡绿色，卵形蒴果直立，表面针刺坚硬等长；无刺曼陀罗，（D.inermis Jacq.)，特点是花白，但卵形蒴果表面粗糙但不具硬刺。后面的两种紫花曼陀罗与无刺曼陀罗也被认为是曼陀罗（D.stramonium L.)的变种处理。 以三者的主要区别可得以下检索表： 1. 果实表面具刺 2. 花白色；茎为淡绿色——————1.曼陀罗（D.stramonium L.) 2.花紫色；茎略带紫色——————2.紫花曼陀罗（D.tatula L.） 1.果实表面无刺；花白色——————3.无刺曼陀罗（D.inermis Jacq.） 根据近代实验分类学的研究证明：花色以及果实是否带刺，仅是一对基因显隐性的不同所决定的，而它们在遗传上是不稳定的，在进化上也是无意义的。事实上，在自然界这些类型也是变异的，我国青海省西宁地区同样会看到在生长着许多紫花、果有刺的植株中，也杂生着花淡紫色、果实表面无刺而平滑的植株，故这些类型自然是一个种，取其最早的名称：D. stramonium L. 曼陀罗具有极其美丽的外表，同时它也有着极其致命的毒性。 曼陀罗分为许多的品种，如白花曼陀罗，红花曼陀罗，紫花曼陀罗等，但无论是哪种品种，它们都全株有毒，且种子毒性最强，叶次之，干叶的毒性比鲜叶小。 曼陀罗中化学成分主要有东莨菪碱（Scopolamine）、莨菪碱（Hyoscyamine），其次有阿托品（atropine）、曼陀罗素（daturine）等。生物碱的毒性作用主要是对中枢神经先兴奋后抑制，阻断乙酰胆碱反应，中毒后呈现交感神经高度兴奋状态，可刺激大脑细胞发生强烈的骚动，刺激脊髓神经反射系统，发生抽搐和痉挛。 尽管曼陀罗的毒性很强，但曼陀罗仍有着它独特的药用价值。最为独特的是曼陀罗花可用于麻醉，最早可追溯至三国时期，相传当年的“外科圣手”华佗发明的麻沸散，主要成分便包含曼陀罗花。另外，《本草纲目》中也有一段对曼陀罗花的记载：“八月采此花，七月采火麻子花，阴干，等分为末，热酒调服三钱，少顷昏昏如醉割疮灸火，先宜服此不觉痛也。”又如宋代司马光在《涑水记闻》中载：“五溪蛮反，杞以金 帛、官爵诱出之，因为设宴，饮以曼 陀罗酒，昏醉，尽杀之。”随着医学的发展，现代医学临床实验证明，曼陀罗花含有的东莨菪碱有明显的镇静作用，散瞳、抑制腺体分泌、兴奋呼吸中枢，但对大脑皮质有明显的抑制作用，能扩张毛细血管、改善微循环以及抗晕。 曼陀罗的名称带有浓厚的宗教色彩 曼陀罗是梵文Mandala的音译，意为坛场，指一切圣贤、功德的聚集处，依据曼陀罗的各种含义，它就是各个宗教为了描述或代表其宗教的宇宙模型，或显现其宗教所见之宇宙的真实，所做的万象森列，圆融有序的布置，用以表达宇宙真实万象森列，融通内摄的禅圆。曼陀罗是应用很广泛的供品之一，在宗教中也是神集居处的模型缩影，供奉曼陀罗的意义就是用世间最珍贵的宝物盛满三千世界献给佛、法、僧三宝。以上便是东方的宗教对曼陀罗的普遍理解，基本上都视其为美好纯洁的象征，但截然不同的是在西方世界里曼陀罗却代表着邪恶与诅咒，是带来厄运的邪恶之物。在西方传说中，千万人之中只有一人能有机会看见花开，所有但凡遇见曼陀罗花开之人都会失去挚爱，而且传说曼陀罗被连根拔起时会发出尖叫，听到尖叫的人都会发疯。这是西方传说中的曼陀罗，邪恶而充满着不详的气息。由此，东西方文化的差异可见一斑。 参考资料 邓朝辉,罗充等.曼陀罗药用价值的开发和利用[J]，现代医学进展,2011,11（7）:1394-1398 娄凤菊,连立峰,周玉秋,王晓云.曼陀罗的栽培技术及应用[J].特种经济动植物,2004(05):30. 廖朝林,由金文主编.湖北恩施药用植物栽培技术[M],湖北科学技术出版社,2006年8月,第382-384页 《常见药用植物识别图鉴》任全进 刘兴建 于金平 编 《潮汕中草药图鉴》陈妙荃 编 《中国药典》2005年版一部-188 |
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