 在中国的古代，由于游子或者征夫他乡做客难以回家，在家中的妇女，每到秋季，就要制寒衣寄给在外的人。所以在他乡作客的人，每当听到“捣衣声”，就产生了羁旅他乡的忧愁。“江枫”即江边枫树。全词如下： 这首慢词，上片写景，烘托出抑郁怀人的氛围，奠定了凄清的情感基调。词人写道：“江枫渐老、汀蕙半凋，满目败红衰翠。”“汀蕙”即沙汀上的葱草。这是词人登高所见。这几句的意思是说，江岸的枫叶渐渐衰老，水洲上的蕙草已经多半枯凋，放眼望去，全是衰败的红花绿叶。这里，我们要特别注意词人用的颜色词，可谓色彩词表意。“败红”就是指“渐老”的“江枫”。“衰翠”就是“半凋”的“汀蕙”。这“败红”与“衰翠”的“枫树”和“蕙草”两个意象，不但代指深秋时节了，而且整个画面形成了红和绿的对比。“红”不是鲜红，“绿”不是嫩绿，它们都已经是黯淡、憔悴的了。词人借此表明了此时已经是深秋时节，暗示了环境的凄寒。 词人写道：“楚客登临，正是幕秋天气。”“楚客”即客居楚地的人。此源于温庭筠《雨》中的“楚客秋江上，萧萧故国情”。“登临”即登山临水。意思是说，在楚地作客，登高望远，恰逢暮秋肃杀的天气。词人在开始写了“满目败红衰翠”的秋色，这里就引出了抒情主人公——“楚客”的出现了。这两句引用宋玉《九辩》中的“ 于是，词人接着写道：“引疏砧，断续残阳里。”“疏砧”即稀疏继续的捣衣声。“砧”即捣衣石。（“捣衣”即妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服。在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡待惆怅情绪。唐代诗人李白在《子夜吴歌》中写道：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虔，良人罢远征。”）意思是说，传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。这两句写的是所闻。深秋万物衰败，已经是“满目败红衰翠”了，而耳中又听到了这在残阳中回荡断续而稀疏的捣衣声。可以说，这不免就生起了思念之情，漂泊之恨。 词人登临，所见所闻，心情悲伤的。于是词人写道：“对晚景，伤怀念远，新愁旧恨相继。”意思是说，面对这傍晚景象，我触景伤情，内心悲伤，思念远人，新愁和旧恨，接连而来。可以说，那浓重的秋声秋色深深地触动诗人离情的情怀。其中，“对晚景”是承上文的所见所闻，同时启下文中的“伤怀念远”。这里，词人的“伤”和“念”早就积郁于心。词人登临远望，触景生情，心头离别与羁旅之“愁”之“恨”得以激发。真是“旧恨”难忘，“新愁”又起，层层叠叠。由此可以想见，词人的愁和恨是多么的浓和重。 接着写道：“雨歇天高，望断翠峰十二。”“翠峰十二”即巫山十二峰。《天中记》：“巫山十二峰，曰：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉。”意思是说，雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。上一句不但写出登临时的天气，而且点出是风吹雨打才使“红败翠衰”。下一句可以说也是写实，但我们也感觉到其中的寓意。雨停了，云也散了，天高气爽，所见山岭重叠，连绵不断。“翠峰十二”就是指的“巫山有十二峰”，也就是李唐神女的传说的故事，即宋玉的《高唐赋》中“旦为朝云，暮为行雨”的生死不渝的爱情。既然是“雨歇天高”，那么“望断翠峰十二”也是多余的。词人借此抒发了对所思念人的怀念。可以说，这个典故用得很妙的，不但含蓄，是词作蕴含了深厚的文化色彩，而且更暗示了所思之人如同神女一样的美貌。 在这时候，词人说：“尽无言，谁会凭高意？”从意义来说，深进一层。“谁会”即谁能理解。意思说，完全没有话说，但谁会理解我登高望远抒发心中的情意呢？也就是说，我“凭高”之意，无人可会，只能沉默无语。特别注意词人用一个“尽”字修饰“无言”，充分表达了词人深沉的情感无人能解，也无法诉说，从而使情感更显极为深沉。 最后写道：“纵写得，离肠万种，奈归云谁寄？”“归云”即比喻归思。语出唐薛能的《麟中寓居寄蒲中友人》中，其中写道：“边心生落日，乡思羡归云。更在相思处，子规灯下闻。”这几句的意思是说，纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈何，谁能驾驭行云寄去我的相思情书？这里，词人通过反问，表明了无人诉说，又千里难寄，从而表现出自己的苦闷愈加深重了，真可谓“离肠万种”，“新愁旧恨相继”。 在艺术上，这首词主要表现在以下几方面： 首先，衬托渲染，强调情感；其次，情景交融，鲜明生动；再次，层层递进，情感深沉；第四，典故运用，含蓄蕴藉。 |
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