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最近我写了好些论文，或者说已经写了很长页数的小说，因为我要写一部真正的学者小说，里面贯穿了我二十年的学术积累，不是搜索百度剪切复制的。其中涉及到一些对“老师”的“师”的词源学考察。我发现“师”并不是什么好词，为什么，且听我一一道来。 首先说简单的，《说文解字》里对“师”的解释是：“二千五百人为师。”清代段玉裁注释说：“师，众也。京师者，大众之称。”我们现在觉得，众，或者说群众，是很伟大的力量；京师，就是大众所积聚的地方。但在古代人的思维中，“众”是一种最为人看不起的角色，如果你被界定为“众”，基本上等于说：“你这辈子就在底层打拼吧，其他的别指望了。” 我不是瞎说的，有证据。《史记·刺客列传》里有个人物叫豫让，他是晋国人，做过范、中行氏的门客，也当过智伯的门客，智伯被赵襄子杀害后，他就漆身为厉，去找赵襄子报仇。赵襄子觉得他很有气节，赦免了他一次。第二次不再赦免了，问他：“纳尼，范中行氏被杀的时候，没见你孜孜不倦地报仇啊。” 豫让就回答：“范中行氏众人遇我，我故众人报之；智伯国士遇我，我故国士报之。”这说明众人，就是平庸的人，地位低下的人。“师”就是如此。秦孝公的太子犯了法，号称法不避贵贱的商鞅，却没敢拿太子怎么样，反而劓了太子的师傅公子虔；只当了二十七天皇帝的刘贺被贬为海昏侯，照样享受四千户的赋税，吃香喝辣，那些师傅们却被全部逮捕，或杀或囚。理由是，主人没干好事，主要是老师坏。这说明什么，说明“师”就是奴仆，随时都是替罪羊。 “师”在先秦更以乐工的专门称呼而著名，而乐工这种人，都是“文史星历，近乎卜祝之间，流俗之所轻也”，在那时，是可以当成礼物送来送去的，《左传》里记载很多，跟奴隶没有什么区别。所谓“万世师表”，“天地君亲师”这种崇高的地位，是随着儒家成为表面上的主流意识形态，而逐渐发展起来的，但剥去这层温情脉脉的面纱，其实你发现老师并不真正具有什么地位。儒生考上了进士，他承认的老师，没有一个是在教室里教过他的，都或者是考官，或者干脆被称为“天子门生”。一个老师，哪怕桃李满天下，如果他后来没考上进士，那就狗屁不是。也就是说，只有他当上了官，不再做老师了，才能成为“天地君亲师”里的“师”，看到这里，再读到古书里对老师的赞美，沮不沮丧？残不残酷？ 所以，古代的老师，总体来说，不过是高级一点的打工仔，他们并没有学生，那些所谓学生，都是国家的资源，皇帝鼓励你辅导他们功课，并不等于他们最终和你有什么关系，否则你就是跟国家争夺夏一带了。不明白自己的培训师地位，你就会对历史和现实有同样的不解。秦朝政府很清楚这一点，根据岳麓秦简，他们在基层设置了“学佴”这样的官，挂两百石以下的半通印，实际上既是培训师，又是小官。我认为相比后代的纯粹教师来说，还要人道些。毕竟人家以吏为师，吏虽然小，官职卑微，但毕竟是吃商品粮的。 这是简单的，下面说烧脑的，不愿意烧脑，你看到这里，直接赞赏就行了，反正下面你也读不懂。 从词源义上讲，“师”也有“小”义，《说文··犬部》中所说的“狻猊”，也见于《尔雅·释兽》，郭璞注指出，就是“狮子”，“狻猊”是连绵词，从“夋”声的字多有“小”和“残余”义，《说文新附·食部》：“餕，食之余也。”“猊”从“儿”声，明显也有“小”义。《山海经·北山经》：“历虢之水……其中有师鱼。”郭璞注：“师或为鲵。”可证“师”和“鲵”音相通。又《韩诗外传》卷七：“为之烹鱺鱼。“《说苑·杂言》：”鱺”作“鲵”。“鲵”就是娃娃鱼，又可以指小鱼，还可以指雌的鲸鱼。在古人眼里，万事万物无不可以分等级，雌性的，都是“附属的”，“卑下的”。就连天上的彩虹都逃不掉，雄的才有资格叫“虹”，雌的只能叫“霓”，就是小的，附属于虹的。“儿”的古音和“雌”相近，古代可以通用声符，主要就是因为在古人眼里，妇女儿童没有什么地位，是男人的附属物。师，也是如此。 其实也不独是“师”字，在古人眼里，凡是和“师”的词义相似的词，无论后世的“太傅”“少傅”，还是“疑”“丞”“辅”“弼”“保”“姆”，从词源上说，都有“附属”的意思，相对君主来说，都处于绝对的从属地位，只是在最底层人眼里，他们可以吃香喝辣，宛如主人。但若究其本质，就会发现，还是梁惠王老师说得对。算了还是别叫老师了，难听。 |
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