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从某种意义上来讲，我们人人都是孤儿。因为即使是我们的父母，也无法帮我们承受生命中的一些苦难、伤痛、失意或疾病。 人生的路，必须自己走。生是偶然，死是必然。我们的父母也是孤儿。孤独，也就成为宿命。 上帝和哲学家尝试着帮人们解决生死的问题，那可是人生最根本、最重要的问题。可是，至高无上的上帝和睿智的哲学家，或许也孤独吧？ 圣经说，隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，……。（申29:29 ）因此，作为凡人的我们无法知道上帝在想什么。 那么，也就不排除上帝也有孤独的可能性，只是没人知道而已。而伟大的哲学家如孔子、老庄到叔本华，也隐隐显露出自己内心的孤独。 孔子对他的弟子子路说，“没有人能了解我”，“我不埋怨天，也不责备人。我下学礼乐，上达天命，可是，知我者只有上天。” 也就是说，弟子们没有人能了解他，而天子们又不重用他。真正能了解他的只有上天了。 老子说，“道很容易理解，也很容易实践。可是，没有人理解，也没有人实践。” 老子如果今天还活着的话（我想是的，他只是回到“道”的怀抱中），他肯定很欣慰。因为《道德经》是继《圣经》之后被翻译成最多外国文字的经典。 庄子也不例外。庄子的朋友惠施死了之后，庄子说，“惠施死了，再也没有人可以跟我说话了。”但是，即使惠施活着，他与庄子的交流也是有极限的。 庄子说，“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”可是，惠施说，“子非鱼，焉知鱼之乐？”庄子回应，“子非我，焉知我不知鱼之乐？”争论继续。 庄子内心或许认为，有时候语言也是一种极限。他认为沟通最理想的境界是“相视而笑，莫逆于心”。 而惠施只是一个可以偶尔说说话的朋友而已，达不到庄子所希望的“莫逆于心”的境界。因此，即使惠施在世，可能也无法消除庄子内心的孤独。 叔本华说，“要么孤独，要么庸俗。”他把孤独和高贵相提并论，而把庸俗与群居归为一类。 他认为，拥有内在力量或美德的人，任何外来的供给都是多余，他自己就可以自给自足地获得圆满。 叔本华在最后的十年终于得到了声望，但依然过着孤独的日子，他的唯一伙伴是一条叫“世界灵魂”的卷毛狗。 李敖说，他一生的遗憾是不能找到一个像李敖这样的人做朋友。他自己前半生大部分时间在牢狱中度过，后半生也是经常一个人在自己的书屋中度过，很少见朋友。可见，大师不仅表象上独处，内心也孤独。 难怪李白说，“自古圣贤皆寂寞。”而他自己只能借酒消愁。但是，借酒消愁愁更愁，因此，继续写诗或许才是他排遣孤独的最好方法。 有人说，“人生得一知己，足矣。”可是，知己有时候也无能为力。你是你，他是他，那他又如何能够真正懂你，为你消除孤独呢？ 了解一个人的喜怒比看出一条鱼的哀乐要难得多，因为人有复杂的内心，而鱼表里如一。 因为孤独，我们寻求爱与被爱，期待相依为命，结伴同行；因为宿命，我们又不属于彼此，来去一人，无牵无挂。 弗洛伊德认为，逃避孤独就是放弃自由。中国古代君子把孤独视为熏染修养的高贵品质。庄子说，“独来独往，是谓独有。独有之人，是谓高贵。” 因此，谈论孤独显然是一件奢侈的事情。不管生活上有没有人疼爱，精神上的幸福只能靠自己，最终的期望是成为一个有独立之思想，自由的精神的人。 |
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