 《青青陵上柏》是《古诗十九首》中的一首，写主人公游京城而兴叹，感受到了人在死和未死之时就应该好好享受，要“斗酒相娱乐，聊厚不为薄”。全诗如下： 青青陵上柏，磊磊涧中石。 人生天地间，忽如远行客。 斗酒相娱乐，聊厚不为薄。 驱车策驽马，游戏宛与洛。 洛中何郁郁，冠带自相索。 长衢罗夹巷，王侯多第宅。 两宫遥相望，双阙百馀尺。 极宴娱心意，戚戚何所迫？ 诗歌写道：“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。”这四句的意思是说，陵墓上长着青翠的柏树，溪流里堆着成堆的石头。人生长存活在天地之间,就好比远行匆匆的过客。诗人运用比兴手法，先描写环境而引出人的生存状态。诗歌中的所表现了人的独立苍茫，头顶的苍穹，脚踏的大地，生于天地之间，却是匆匆忙忙，如同旅人那样。诗人实际上再告诉我们，人来到这世上，就是匆匆忙忙的，为了生活、为了家人、为了他人。 接着写道：“斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。”“斗”即容量单位，十升为一斗，十斗为一石。“聊”即姑且，勉强。“斗酒”这里指不多的酒。“薄”即量少、味淡。“何郁郁”这里是赞叹洛阳的繁华景象。“冠带”即头上顶冠束带的人，指京城中那些达官显贵的人。“索”即求访。屈原《离骚》中“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。” 诗歌中说道的“宛”，就是现在的河南南阳，是东汉的“南都”。“洛”，即今河南洛阳，是东汉的京城。当时这两地，都很繁华。意思是说，斗酒足以娱乐心意,虽少却胜过豪华的宴席，而驾起破马车驱赶着劣马,照样在宛洛之间游戏，洛阳城里那么热闹,而达官贵人彼此也相互也在探访。这里，诗人承接上面的“忽如远行客”而来，由此感于生命短促而应该及时行乐。如何行乐？诗人说，“斗酒”虽“薄”，也可娱乐；虽是驽马，也可驾车出游等。这些行乐方式，在古代是常见的。《诗经·邶风·泉水》写道：“驾言出游，以写我忧。”读到这里，感觉到诗人是在告诉我们，为什么不带着酒，赶着驽马到那儿去玩，而那些“冠带自相索”，也就是说，那些达官显贵也在互相探访，但他们总是带着功利性，压抑着自己的心性，是“郁郁”不乐的，而不是诗人所说的“行乐”的本意。 接着写道：“长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百馀尺。”“长衢”即大街。“夹巷”就是排列大街两侧的胡同。这里承接了前面的“冠带自相索”，对此予以形象化的描写。“第宅”，“两宫”，“双阙”等都不过是“冠带自相索”来往的地方，是后面诗人所说的“极言娱心意”的场所。意思是说，大路两边夹杂着小巷子,随处可见王侯贵族宅第，而南北两个宫殿遥遥相望,两宫的望楼高达百余尺。这是诗人在京城所见达官贵人的住所，是很富有的，也很堂皇的。这位后面表达“极宴娱心意，戚戚何所迫”奠定了更为坚实的基础。 面对这样的状况，所见如此，于是诗人在结尾两句写道：“极宴娱心意，戚戚何所迫？”“极宴”就是尽情欢乐。“娱”就是“使……娱”。“戚戚”就是忧惧、忧伤的样子。《论语·述而》写道：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”何晏集解中引郑玄的话说：“长戚戚，多忧惧。"意思是说，达官贵人们虽尽情享乐,却忧愁满面不知何所迫。诗人的享乐，就是放松自己，享受人生的快乐，心中不能“戚戚”的。“戚戚何所迫”即何所迫而戚戚。也就是什么迫使人戚戚不乐呢？在诗人看来，“冠带自相索”们即使“长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百馀尺”，也因为他们心中有功利，有“相索”的目的，即使“娱心意”也有很大的勉强性，谈不上真正的行乐。 老百姓有老百姓行乐的方式，达官贵人有达官贵人的方式，但真正获得快乐的，就只有“斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛”的“娱心意”的心灵快乐。 在艺术上，这首诗歌主要表现在以下几方面： 首先，注重铺陈，提高形象性。 其次，运用对比，增强抒情性。 再次，用反问句，增强意蕴性。 |
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