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在中国历史上，汉代末年社会将下层的士子们随意挑拨玩弄时，他们都不约而同地对生命的真谛进行思考，对人生价值进行了探索，一时间，表现出不同的人生观，价值观。这首《回车驾言迈》却表现出了以荣名为宝，洁身自好的修养。虽然没有摆脱为生命或者命运之谜的苦恼，但思致深刻，格调高远，哲理深厚。全诗如下： 回车驾言迈，悠悠涉长道。 四顾何茫茫，东风摇百草。 所遇无故物，焉得不速老？ 盛衰各有时，立身苦不早。 人生非金石，岂能长寿考？ 诗歌首先写道：“回车驾言迈，悠悠涉长道。” “回”即转。“言”是语助词。“迈”即远行。“悠悠”也就是远而未至的样子。意思是说，转回车子驾驶向远方，遥远的路途跋涉难以到达。接着写道：“四顾何茫茫，东风摇百草。”“茫茫”即广大而无边际的样子。这里形容“东风摇百草”的客观景象，并承上“悠悠涉长道”而抒写空虚无着落的远客心情。一路上四野广大而无边际，春风吹生了枯萎的野草。这情景，使行旅不知车驾何处。可以说，茫茫无边的大地，正是旅人心境茫然的载体。 在这样无边无际也无目的的游荡中，旅人的心境是凄凉而荒芜的。在他的眼中，“所遇无故物，焉得不速老” ？ “故”即旧。“无故物”承“东风摇百草”而言。“东风”指春风，“百草”是新生的草。意思是说，在旅人的眼前，一切都是陌生无故物，像草之荣生一样，人的生命难道也不一样很快老去？诗歌由景入情，因见百草凄凄，遂感冬去春来，往岁的“故物”已触目尽非，那么，新年的自己，则不能不匆匆走向老去。在旅人看来，人与草木一样，都是有生命的，都会老去。既然如此，人生应该怎样度过？ 于是，诗歌写道：“盛衰各有时，立身苦不早。” “各有时”就是“各有其时”，是兼指百草和人生而说的。“时”的短长虽各有不同，但在这一定时间内，有盛必有衰，而且是由盛而衰的。既然如此，“立身”就必须早了。“立身”就是树立一生的事业，即当指生计、名位、道德等。“早”指盛时，这里即指年轻力壮的时候。人与草木由盛而衰皆的过程基本相同，有盛就有衰，所以，处生立业就必须即时把握，不要浪费时光，耗费生命。 但是转而又想：“人和非金石，岂能长寿考。” “金”就是“坚”之意。“石”就是“固”之意。上句说人的生命不是坚固的，而是脆弱的。下句中的“考”，即“老”。“寿考”就是老寿。下句是说，人即使老寿，也有尽期，不能长久下去。也就是说，人不如金石般的坚固，人的生命是脆弱的，即使长寿也有尽期，岂能长久下去。这是针对“盛衰各有时，立身苦不早”而作的进一步思考。也就是说，即使“早立身”，但生命也是有期限的。 在这样的认识基础上，诗歌最后写道：“奄忽随物化，荣名以为宝。” “奄忽”就是“急遽”（极快）的意思。“随物化”就是“随物而化”，指死亡。“荣名”即美名，或者荣禄和声名。意思是说，生命很快而急遽的衰老死亡，应立刻进取，保得声名与荣禄。也就是说，当人的身躯归化于自然之时，如果能留下一点美名为人们所怀念，那么也许就不虚此生了吧。其实，这是旅人思考的结果，即人生总得为后来人、或者社会做出点有价值的东西，不要碌碌而终。 在艺术上，这首诗歌主要表现在以下几方面： 首先，营构景物，情景交融 就诗歌中“四顾何茫茫，东风摇百草”来说，就是一种景物描写。但“一切景语皆情语”，其实，这里为后面抒发情感营造氛围，也表现出诗人处境艰难。 其次，叠词运用，增强气氛 如，“回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。”其中的“悠悠”、“茫茫”等叠词，渲染了苍茫凄清的气氛。 再次，人生思考、哲理性强。 对于人生意义的哲理思考，层层推进，有生命而人生，有个体而社会，表现出极强的哲理意义。 |
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