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1，雁塔：唐玄奘《大唐西域记．摩揭陀国下》﹕"有比丘经行﹐忽见群雁飞翔﹐戏言曰﹕'今日众僧中食不充﹐摩诃萨埵宜知是时。'言声未絶﹐一雁退飞﹐当其僧前﹐投身自殒。比丘见已﹐具白众僧﹐闻者悲感﹐咸相谓曰﹕'如来设法﹐导诱随机﹐我等守愚﹐遵行渐教……此雁垂诫﹐诚为明导﹐宜旌厚德﹐传记终古。'于是建窣堵波﹐式昭遗烈﹐以彼死雁﹐瘗其下焉。"后因指佛塔。 2，雁塔圣教序：全称《雁塔三藏圣教序记》，又称《慈恩寺圣教序记》。唐代碑刻。正书。褚遂良书。公元652年镌立。因所刻为唐太宗所撰《三藏圣教序》与唐高宗为太子时所撰《述三藏圣教序记》，又立于长安(今陕西西安)慈恩寺大雁塔下，故名。书法雅丽遒逸，为褚书代表作。2.塔名。在今陕西省西安市南慈恩寺中﹐亦称大雁塔。系唐高宗为追荐其母而建。今为七层。唐代新进士常题名于此。明朱国祯《涌幢小品．雁塔》﹕"塔乃咸阳慈恩寺西浮图院也。沙门玄奘先起五层。永徽中﹐武后与王公舍钱重加营造﹐至七层﹐四周有缠腰。唐新进士同榜﹐题名塔上﹐有行次之列。唐韦﹑杜﹑裴﹑柳之家﹐兄弟同登﹐亦有雁行之列。故名'雁塔'。"后常用为中式高举之典实。清钱谦益《送林自名宪使归问》：“雁塔嗟前梦，骊歌怆暮云。”据唐韦绚《刘宾客嘉话》记载进士张莒偶题名于此，遂为故事。 3，雁塔题名：五代·王定保《唐摭言》卷三：“进士题名，自神龙之后，过关宴后，率皆期集于慈恩塔下题名。”（鹿鸣宴，科举时代，乡举考试后，州县长官宴请得中举子或放榜次日，宴主考﹑执事人员及新举人，歌《诗．小雅．鹿鸣》，作魁星舞，故名。据《新唐书．选举志上》载:"每岁仲冬……试已﹐长吏以乡饮酒礼﹐会属僚﹐设宾主﹐陈俎豆﹐备管弦﹐牲用少牢﹐歌《鹿鸣》之诗﹐因与耆艾叙长少焉。"而闻喜宴是唐制，进士放榜，醵钱宴乐于曲江亭子，称曲江宴，亦称闻喜宴。后唐明宗天成二年诏命新进士闻喜之宴﹐年赐钱四百贯。宋太宗端拱元年定由朝廷置宴﹐皇帝及大臣赐诗以示宠异﹐遂为故事。因曾设宴于琼林苑﹐故至明清赐新进士宴称琼林宴。） 4，雁宾，谓雁来客居。古时常指九月。语出《礼记．月令》﹕"﹝季秋之月﹞鸿雁来宾﹐爵入大水为蛤。"孙希旦集解﹕"是月鸿雁来宾﹐始至中国也。曰'来宾'者﹐雁以北为乡﹐其在中国也﹐若来为宾客然。" 5，雁奠，指聘仪。古代定婚﹑亲迎时﹐男子须向女家献雁为礼。其所以用雁者﹐汉班固《白虎通．嫁娶》谓﹕"取其随时而南北﹐不失其节﹐明不夺女子之时也﹔又是随阳之鸟﹐妻从夫之义也﹔又取飞成行﹐止成列也。明嫁娶之礼﹐长幼有序﹐不相逾越也。又昏礼贽不用死雉﹐故用雁也。" 6，雁门僧，指东晋高僧慧远。慧远﹐雁门郡楼烦人﹐曾主持庐山东林寺﹐善诗文﹐与刘遗民﹑宗炳﹑慧永等结白莲社。见南朝梁慧皎《高僧传．义解二．释慧远》。 7，雁膳，菰米的别称。《管子·地员》﹕"其种雁膳黑实﹐朱跗黄实。"郭沫若等集校﹕"杨慎云﹕菇﹐《管子》谓之雁膳﹐以雁食之也。"一说﹐即青稞。张佩纶曰﹕"《说文》'稞﹐谷之善者﹐一曰无皮谷'﹐《周礼·膳夫》'膳之言善'﹐膳﹑善通。《四民月令》'青稞麦与大麦同■冱■﹐麺美﹐磨尽无麸'﹐此即《说文》所谓无皮稞为谷之善者﹐且与大麦同﹐与雁味相宜﹐故名之曰'雁膳'。" 8，雁子堂，《善见律》卷十﹕"高阁讲堂者﹐于大林作堂﹐堂形如雁子﹐一切具足﹐为佛作此堂也。"后因以"雁子堂"指佛堂。 9，雁字，成列而飞的雁群。群雁飞行时常排成"一"或"人"字﹐故称。语出唐白居易《江楼晩眺景物鲜奇吟玩成篇寄水部张员外》诗﹕"风翻白浪花千片﹐雁点青天字一行。" 11, 鸿雁行，《礼记．王制》:"父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。"言兄弟出行，弟在兄后。后因以"鸿雁行"为兄弟之称。 12, 雁随车，《艺文类聚》卷九一引晋虞预《会稽典录》:"虞国少有孝行。为日南太守，常有双雁宿止厅上。每出行县，辄飞逐车。既卒于官，雁逐丧还。至余姚，住墓前，历三年乃去。"后因以"两雁随车"指州郡长官亡故。 13，金雁，金铸的雁﹐帝王陪葬物。事本《汉书．刘向传》﹕"秦始皇帝葬于骊山之阿﹐下锢三泉﹐上崇山坟……水银为江海﹐黄金为鳬雁。" 14，鸣雁，《诗．邶风．匏有苦叶》:"雝雝鸣雁，旭日始旦，士如归妻，迨冰未泮。"毛传:"雍雍，雁声和也。纳采用雁，旭日始出，谓大昕之时。"郑玄笺:"雁者，随阳而处，似妇人从夫，故昏礼用焉。"后用"鸣雁"指嫁娶之事。 15，木雁，指代道家处世处于才与不才之间。语出《庄子.山木》：庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？” 庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！” 16， 鱼雁，古乐府《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”《汉书·苏武传》：“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书。”后因以“鱼雁”代指书信 17， 沈鱼落雁，《庄子．齐物论》:"毛嫱﹑丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞。"本谓人之所美而鱼鸟避之。后世用"沈鱼落雁"形容女子容貌极美。 18，雁断鱼沉，比喻彼此音讯断绝。同“雁逝鱼沉”。语出清·湘灵子《轩亭冤·哭墓》：“雁断鱼沉，久隔音尘，此后相思两地分。”《旧五代史·唐书·李袭吉传》：“山高水阔，难追二国之欢；雁逝鱼沉，久绝八行之赐。”元·刘廷信《折桂令·忆别》：“想人生最苦离别，雁杳鱼沉，信断音绝。” 19， 雁过留声，比喻留名声于身后。元·马致远《汉宫秋》第四折：“见被你冷落了潇湘暮景，更打动我边塞离情。还说甚雁过留声，那堪更瑶阶夜永，嫌杀月儿明！” 21， 雁素鱼笺，指书信。明·邵璨《香囊记·途叙》：“雁素鱼笺，离愁满怀谁与传。” 22， 雁塔新题，旧时考中进士的代称。同“雁塔题名”。宋·林光朝《次韵奉酬赵校子直》：“雁塔新题墨未干，去年灯火向秋阑。” 23， 雁影分飞，比喻两相分离。清·蒲松龄《聊斋志异·马介甫》：“甚而雁影纷飞，涕空沾于荆树，鸾胶再觅，变遂起于芦花。” 24， 断雁孤鸿，鸿：鸿雁。离了群的孤独大雁。比喻孤身独处，多指未成婚的男子。明·张凤翼《红拂记·杨公完偶》：“徐生，你一向断雁孤鸿，可曾寻偶否？” 25， 飞雁展头，比喻不了解情况，凭主观想象做事着。宋·苏轼《仇池笔记》：“黄荃画飞雁，头足皆展。或曰飞鸟缩头则展足，缩足则展头，无两者展，验之信然。” 26， 鸿雁哀鸣，哀：悲哀。比喻流离失所的灾民生活凄惨。《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗸嗸。” 27， 鸣雁直木，古人认为雁随阳而处，木随阳而直。比喻良才。《梁书·袁昂传》：“臣东国贱人，学行何取，既殊鸣雁直木，故无结绶弹冠。” 28， 燕雁代飞，燕夏天来温带，冬天归南方；雁冬天来温带，夏天归南方。比喻各自一方，不能相见。西汉·刘安《淮南子·地形训》：“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞。” 29， 指雁为羹，比喻用空想来安慰自己。元·宋方壶《醉花阴·赶苏卿》：“当初指雁为羹，似充饥画饼，道无情却有情。” 31， 凫居雁聚，指群聚一处。宋·王安石《上五事书》：“然而天下之人，凫居雁聚，散而之四方而无禁也者，数千百年矣。” 32，衡阳雁断，衡山南峰有回雁峰，相传雁来去以此为界。比喻音信不通。唐·高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》诗：“巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。”～三千路，巫峡猿啼十二峰。★元·陈益稷《安南集·鄂馆书怀》 33， 箭穿雁嘴，比喻不开口说话。明·施耐庵《水浒传》第一百十二回：“诸将见李逵等杀了这一阵，众人都胆颤心寒，不敢出战。问了数声，如箭穿雁嘴，钩搭鱼腮，默默无言，无人敢应。” 34， 鱼贯雁比，比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进。清·张岱《陶庵梦忆·扬州清明》：“余所见者，惟西湖春、秦淮夏、虎丘秋，差足比拟，然彼皆团簇一块，如画家横披，此独鱼贯雁比，舒长且三十里焉，则画家之手卷矣。” 35， 闻弓雁，喻惊弓之鸟。唐元稹《遣行十首》之二：“射叶杨才破，闻弓雁已惊。”典出《战国策·楚策四》：“更嬴与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更赢谓魏王日：‘臣为王引弓虚发而下鸟。’魏王日：‘然则射可至此乎？’更赢曰：‘可。’有间，雁从东方来，更赢以虚发而下之。魏玉曰：‘然则射可至此乎？’更赢日：‘此孽也。’王日：‘先生何以知之？’对日：‘其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也。故疮未息而惊心未至也。闻弦音引而高飞，故疮陨也。”’Ｏ喻因遇灾祸而过分惊恐。唐卢照邻《失雁群》：“虞人负缴来相及，齐客虚弓忽见伤。” 36， 能鸣雁，唐杜甫《白帝城楼》：“急急能鸣雁，轻轻不下鸥。” 37， 寄书雁，宋黄庭坚《送刘季展以军雁门二首》之一：“试寻北产汗血驹，莫杀南飞寄书雁” 38， 衔芦雁，《淮南子修务训》：“‘夫雁顺风以爱气力，衔芦而翔，以备增弋。”晋崔豹《古今注》：“雁自河北渡江南，瘦瘠，能高飞，不畏矰缴。江南沃饶，每至还河北，体肥，不能高飞，恐为虞人所获，常衔芦，长数寸，以防缴焉。”Ｏ咏雁。唐李商隐《酬令狐郎中见寄》：“不见衔芦雁，空流腐草萤。” 39， 雁池，汉梁孝王刘武所筑兔园中的池沼名。旧题葛洪《西京杂记》卷二：梁孝王好营宫室苑囿之乐。作曜华之宫。筑兔园。园中有百灵山。山有肤寸石。落猿岩。栖龙岫。又有鴈池池间有鹤洲凫渚。其诸宫观相连延亘数十里。奇果异树瑰禽怪兽毕备。主日与宫人宾客弋钓其中。后为咏贵族园林的典故。 40， 雁门跻，为远宦孤寂之苦的典故。语出《汉书.段会宗传》：會宗爲人好大節，矜功名，與谷永相友善。谷永閔其老複遠出，予書戒曰：“足下以柔遠之令德，複典都護之重職，甚休甚休！若子之材，可優遊都城而取卿相，何必勒功昆山之仄，總領百蠻，懷柔殊俗？子之所長，愚無以喻。雖然，朋友以言贈行，敢不略意。方今漢德隆盛，遠人賓服，傅、鄭、甘、陳之功沒齒不可複見，願吾子因循舊貫，毋求奇功，終更亟還，亦足以複雁門之踦，萬里之外以身爲本。願詳思愚言。” 41， 雁门太守，《乐府诗集》卷39题解：王僧虔《技录》云：‘《雁门太守行》歌古洛阳令一篇。又梁·简文帝《雁门太守行》：“寒苦春难觉，边城秋易知。风急旍旗断，涂长铠马疲。《乐府诗集》收有咏叹东汉洛阳太守王涣的事迹，说他能择贤而用，以后为尚闲的典故（王涣，字稚子，广汉郪人也。父顺，安定太守。涣少好侠，尚气力，晚改节敦儒学，习书读律，略通大义。后举茂才，除温令。讨击奸猾，境内清夷，商人露宿於道。其有放牛者，辄云，以属稚子，终无侵犯。在温三年，迁兗州刺史。绳正部郡，威风大行。后坐考妖言不实论，岁馀征拜侍御史。永元十五年，还为洛阳令。政平讼理，发擿奸伏，京师称叹，以为有神算。元兴元年病卒。百姓咨嗟，男女老壮相与致奠醊，以千数。及丧西归，经弘农，民庶皆设槃案於路，吏问其故，咸言平常持米到洛，为卒司所抄，恆亡其半。自王君在事，不见侵枉，故来报恩。其政化怀物如此。民思其德，为立祠安阳亭西。每食辄弦歌而荐之。永嘉二年，邓太后诏嘉其节义，而以子石为郎中。延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸旁祀，唯存卓茂与涣祠焉。”《乐府解题》曰：“按古歌词，历述涣本末，与传合。而曰《雁门太守行》，所未详。若梁简文帝‘轻霜中夜下’，备言边城征战之思，皇甫规雁门之问，盖据题为之也。” 孝和帝在时，洛阳令王君，本自益州广汉蜀民。少行官，学通五经论。明知法令，历世衣冠。从温补洛阳令。治行致贤，拥护百姓，子养万民。外行猛政，内怀慈仁。文武备具，料民富贫。移恶子姓。篇著里端。伤杀人，比伍同罪对门，禁鍪矛八尺，捕轻薄少年，加笞决罪，诣马市论。无妄发赋，念在理冤。敕吏正狱，不得苛烦。财用钱三十，买绳礼竿。贤哉贤哉，我县王君。臣吏衣冠，奉事皇帝。功曹主簿，皆得其人。临部居职，不敢行恩。清身苦体，夙夜劳勤。治有能名，远近所闻。天年不遂，早就奄昏。为君作祠，安阳亭西。欲令后世，莫不称传。）“雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。” 唐钱起《送崔校书从军》，另李贺也有《雁门太守行》“黑云压城城欲摧”历代激赏，杨慎于《升庵诗话》中为李贺诗言之凿凿，概言放逐西南所目睹也。 42, 雁门偈, 指高僧所写之诗。“曾答雁门偈，为怜同社人。多惭惠休句，偕得此阳春。”唐鲍溶《酬江公见寄》 43，雁丘，金元好问葬雁之处。在山西阳曲汾水旁。据明 陈霆《渚山堂词话》卷一：元遗山尝赴钞本作岁。试并州，道逢捕生者，旦获一雁，杀之。其一脱网，然悲呜不能去，竟自投于地而死。元因买得之，葬之汾水之上，累石为识。复作词吊之云：“问人间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣。离别苦。是中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮景，只影为谁去。 横汾路。寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妬。未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。”其腔盖摸鱼儿也。是篇既出，其地遂名雁邱云。 |
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