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大家好，我是中医老刘
“起居有常”之后，养生还得讲究“不妄作劳”。 这句话的意思比较清楚，就是劳逸结合，保持适度的作劳，不要过度。但徐文兵老师有不同的解释，他认为“死在女人手里叫妄”，作则是作强之官“肾”，所以作劳不仅指劳动，更多是房劳（即交合渡气太多）的意思，而且特指男性。 但我认为此处没有道理特别强调，因为交合属于“法于阴阳”的事情。而且“妄”字也不一定是“死在女人手里”的意思，这要从古人造字说起。  上古时期是经历过母系氏族阶段的，即女人当家作主、掌管部落的时代。中国几个最古老的姓，黄帝的嫡系姬姓、炎帝的嫡系姜姓，都与“女”有关，由此可见一斑。“亡女”，即女人死了或不见了，部落、家里都要乱套了，故亡的意思是乱，没有法度的意思。 综合起来，不妄作劳，就是作劳要有法度，保持一个中庸的状态。 再具体说作劳，古人开门七件事，柴米油盐酱醋茶，样样都得靠勤劳，不干活就得饿死，所以普通老百姓是没有机会懒惰的。但老百姓有一个问题就是为了脱贫致富，容易作劳过度，如南朝养生家陶弘景在《养性延命录》就说了：“人不欲使乐，乐人不寿，但当莫强健为力，所不任举重，引强掘地，苦作倦而不息，以致筋骨疲竭耳。” 这是起了妄念，不懂得细水长流。另一个极端就是，富贵人家养尊处优，享受安乐，怠于作劳，整日无所事事，使得身体用进废退，一日不如一日。陶弘景就说，“不尔，使人得积聚不消之疾，及手足痹蹶，面目黧皯，必损年寿也。” 不重视劳作，同样是一种妄念。但他又说，“然于劳苦胜于逸乐也。能从朝至暮，常有所为，使之不息乃快，但觉极当息，息复为之。此与导引无异也。夫流水不腐，户枢不朽者，以其劳动数故也。饱食不用坐与卧，欲得行步，务作以散之。” 勤劳干活总比贪图享乐好，如果能不间断地干活，累了就休息，休息好了再干，就相当于练习导引术。今天有很多长寿老人，也不运动，其实就是靠每日劳作。劳动得当，就是最好的养生法，即所谓的流水不腐，户枢不朽。 今人的情况，多偏向贪图享乐，身体的劳作很少。如《吕氏春秋》云：“出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招蹶之机；肥肉厚酒，务以相强，命之曰烂肠之食；靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧，三患者，贵富之所致也。”即动得少，吃得好，乐子多，富贵带来的毛病。  孙思邈《备急千金要方》说：“养生之道，常欲小劳，但莫疲及强所不能堪耳。”古人反复强调，小劳养生，妄劳伤身，不可不慎。今人多走极端，要么不作劳，要么作劳过度，可以想见，身体素质肯定堪忧。尤其很多白领，整天坐着不动，下班后却刻苦运动，其实对身体的伤害特别大，现在年纪轻轻出问题的越来越多。 前面说的是劳力，另一个就是劳心，操心，想的事多。劳心过度，以至于积劳成疾、英年早逝的典型，莫过于“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的诸葛亮。 《三国志·诸葛亮传》记载：“以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。亮每患粮不济，使以志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。” 此前数次北伐都困于粮草之忧，而诸葛亮最后一次北伐时，已经做好了粮草的储备，准备打持久战。这次他的对手是司马懿，而司马懿却坚兵不出，最终对峙了100多天，以诸葛亮的去世收尾，蜀国北伐再次失败。 双方对垒之时，诸葛亮屡次派使者给司马懿送战书，又送女人肚兜，想要激怒司马懿对战。但司马懿却不为所动，反而每次都问蜀国使者诸葛亮的起居饮食。使者回答司马懿：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲自览焉；所啖食不过数升。”司马懿因此知道，诸葛亮废寝忘食，日夜操劳，肯定耗不起。于是，他便放心地防守，日日打五禽戏养生，终于把诸葛亮熬死了。不仅如此，司马懿因为“不妄作劳”，还熬死了曹丕，曹丕的儿子，终于成就司马家的大业。 司马懿的故事告诉我们，持久才是硬道理，笑到最后的人才是胜利者。而诸葛亮虽然名垂千古，但他急于伐灭魏国，便是动了妄念。哪怕他是修道之人，修为还非常高，一代智者也无法跳脱自然规律，最终自食苦果，54岁便魂归西天。  另一种就是不劳心，不动脑子。现在老人痴呆的越来越多，发病年龄也较从前要早，就是因为动脑子少了，脑子得不到锻炼，逐渐产生脑部障碍。 无论劳力或劳心无度，其实根源都是一个“妄心”。《清静经》讲得好，“众生之所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。” 讲到最后，还是落到一个欲望上去。人有自然的生理和心理欲望，适度地满足，是合于真道的；偏离中正之道了，便会“流浪生死，常沉苦海”。 动妄念该咋办？ 太上老君（即老子）教我们，“夫人神好清，而心扰之，心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。” 要懂得排遣欲望，澄清心神，这样才能做到不妄作劳，起居有常，食饮有节，和于术数，法于阴阳。这就是一个知道并且行道的人，不断地在每日的生活中修行，“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” 讲完这些东西，我们应该能发现，其实古人强调的不是行为，而是心性。心性决定了我们会过怎样的生活，生活方式决定了身体是否健康。而心性可能又受个人身体状况、社交圈子、生活环境等各方面的影响。 养性即是养生，不调养心性，不管做什么都是没用的。你喝一大锅滋补的汤水，都顶不过一回暴躁。 古人养性，谓之“虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守”，这样人就不会生病了。 |
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