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先列出本次谈的段落，老子的著作《道德经》中的第三章内容。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 引申热文——了不起的道德经2——作而不辞且功成弗居 道德经这一章也是被误解比较严重的一章，大多数人认为老子主张愚民政策，而就拿这章的内容说事，其实不然，是没有读懂老子的表现。道德经的这一章主要阐述圣人如何治天下，使民安居乐业。 引申热文——了不起的道德经——完备的宇宙观 不尚贤，不推崇多财。贤，本意多财。使民不争，百姓就不会互相争利。说白了，就是别让社会变成一个“钞票”至上的社会，人人都钻到“钱眼子”里，那样人们就会在不断追求金钱财物的过程中迷失自己。不贵难得之货，使民不为盗。这句所要表达的意思与上一句一样，只不过是更进一步，先是不要追求以“财物”为终极价值，进而是不要推崇一些稀罕物的价值，那么老百姓也不会互相攻奸窃贿。无论是立身处世还是益寿延年，先哲老子的很多思想都对大家大有裨益。 引申热文——了不起的道德经4——道生道杀乃道之理也 历史上这样案例太多，各种珍宝，就因为稀少，引起争端无数，杀伐战斗不断，有名的像和氏璧。不见可欲，使民心不乱。人有无止境的欲望，得到了还会想更多，无穷无尽，直到把闹得天下一片狼藉。如何才能让百姓安居乐业，而不是心乱志狂，在无尽的物质欲望中不能自拔呢？ 老子给出的办法是隐蔽或者是藏匿起来这些能引起人们欲望的东西。让他们看不见，所谓不见者心不乱。上面三句，老子从反面给出了一个金钱社会，物欲横流的社会的弊端。尚贤，贵难得之货，见可欲，这些就会导向人们互相争名夺利，尔虞我诈，勾心斗角，男盗女娼，利欲盛行，民心不古。这些都是不对、也不应该发生的现象，人们应该安居乐业、幸福生活才是！ 所以，不是我们的文化不高明，相反我们的“道”文化是最终极的宇宙观，说我们不行，处处崇洋媚外的人多数都是文化层次不够，是他们不懂！我们的至圣老子在两千多年前就已经预言了这些拜金主义的社会景象。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。所以，圣人治天下，不会尚贤，不会贵难得之货，不会给天下人接触太多勾起他们欲望的东西，从而乱其心志。他们会尊道贵德，自然而然，引导天下人虚心实腹，弱志强骨（虚心实腹，弱志强骨是摄生之道），都能够身体健康，发展繁衍生息，不胡思乱想，循道自然而为，恬淡自然，安居乐业！ 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。如果天下人都能循道，不妄为，不追求奇艺之识，没有过度的欲望，那么那些阴谋家和野心家也就不能蛊惑大众，进而天下天平。天下有四大，道大，天大，地大，人亦大。人不同于万物，是因为人有机心，老爱胡思乱想，一有胡思乱想就会有破坏天道自然而然的行为出来。开始是天人合一，后来是天人并行，再后来就是天人分离，人作为天地所生的一部分，逐渐脱离天地，而且越行越远。导致天下纷争不断，越来越乱。 人总认为自己可以胜天，不断地延伸自己的欲望需求，同时不断施展自己的心智，但是结果呢，解决了一个问题仍有新的问题出现，层层不穷。所以老子说，圣人之治，无为而无不治。越干预越乱，越乱人心离天地之道越远，越远解决问题就越困难。所以老子建议返璞归真，寻求真我，恬静为上。 |
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