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小时候对蝉很感兴趣。蝉声很响，大人讨厌，而我觉得是美妙的音乐。捉蝉绝对是儿时的一大乐事。捉蝉最最重要的是面筋。菜场里的面筋没粘性，要自己动手做。小伙伴们羡慕我会，所以小伙伴们每次捉蝉，都要带上我。做面筋其实很简单，和个面团放到水里洗，洗去淀粉就成。面筋在水中不粘，水一干就粘。面筋粘在竹竿头上，稍稍地伸到蝉旁，粘到翅膀就逮住了。 捉住蝉剪掉翅膀，抓在手上玩，手一按就叫，太有意思了。有一次捉了好多，怎么办？有人说蝉好吃，我说放在煤球炉上烤了吃吃看。小伙伴们不敢，我就做了一次“吃螃蟹的人”。我想腹部有肠子有屎不能吃， 头没有肉不好吃，中部掀翅膀的部位肯定有肌肉。于是我去掉蝉的腹和头，用铁丝穿住，放在煤球炉上烤。闻到香味了，我说好了。小伙伴催我快点吃，看看好吃不好吃。我壮了壮胆子,一口吞进嘴里，一嚼味道不错，就慢慢品尝起来，连说“好吃！好吃！”小伙伴问我什么味道，我脱口而出“像牛肉”。其实，小时候很少吃到牛肉，随口说说而已。小伙伴争先恐后地烤蝉，大喊：好吃！好吃！吃得嘴一圈都是黑的。 在物资缺乏的年代，蝉是我们小时候一个不错的蛋白质来源。然而，在古代人的眼里蝉却是个神秘而圣洁的灵物。 著名的商代殷墟“妇好”墓中就曾有玉蝉出土，同时出土的玉坠、玉琮上也有蝉纹。商周青铜器中有大量的蝉纹。 蝉产卵在树木质组织内，孵化后的幼虫被风吹落后钻进土壤, 钻到根部吸汁。幼虫到成虫少则两三年，多则十几年，五次蜕皮。最后一次是钻出土壤爬上树，蜕去壳变成展翅高飞的成虫。古人看到金蝉蜕壳，在短暂的时间里完成了一个生命轮回，产生无限的神秘感，认为是神的安排，轮回复生。 “蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”（《史记·屈原贾生列传》）可谓出污泥而不染。蝉栖息高枝，吸取树汁。在古人的眼中，蝉是只饮露水的，具有清高、高洁的品德。 人们将玉雕刻成蝉形佩带，希望通过这种方式来护佑自己和子孙后代。玉蝉成为了收藏或随身佩戴的吉祥之物，深受古人甚至现代人们所喜爱。若是身上有蝉的佩饰，则表示其人清高、高洁。蝉谐音于“缠”，情侣佩戴，寓意爱情缠绵久长，腰间佩蝉，则意为“腰缠万贯”；胸前挂着蝉，则是“一鸣惊人”；伏在一片树叶上的蝉，被喻为“金枝玉叶”； “竹子与蝉”喻为“知足常乐”。 如将玉蝉放于死者口中的称为蝉形玉琀，寓着精神不死，再生复活之意。玉琀是古代死者含在口中的葬玉，多为蝉形，又称为“琀蝉”。 题外闲话 一、唐代勋臣虞世南以蝉自喻 虞世南是唐贞观年间著名二十四勋臣之一，博学多能，高洁耿介，直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”然而，虞世南却著诗一首，不是以鲲鹏鹰虎，而是以蝉来自况，可见其老成谨慎，有自知之明。《蝉》诗曰： 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 诗中句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣。 “垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部的触须，好像下垂的冠缨。“垂緌”暗示显宦身份。显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”不相容的。虞世南的笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象之中。 “流响出疏桐”写蝉声之远传。 “流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听。这人格化了的蝉声，成了那种清新华丽、美妙动听的乐声。 “居高声自远，非是藉秋风” 蝉声远传，人们往往以为是藉助于秋风。虞世南强调这是 “居高”而致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉，自能声名远播。 二、菩萨冠上的蝉纹是佛教的本土化的物证 蝉在中国传统文化象征永生和复活。这个象征意义来自于其漫长而隐秘生物生命周期，蛰伏数载一朝飞升，与道家毕生追求的羽化升仙的最高境界相一致，蝉是道教的灵物。 佛教传入中国是在两汉之际，此时道教长生文化、民间神仙思想也在本土上盛行，佛教在中国的传播中自然而然的受到了这些本土文化、思想的影响，逐步走上了本土化的道路。佛教的本土化，使得佛教徒将菩萨也视为神仙，在雕刻菩萨造像头部时，掺杂了道教思想饰以蝉冠，蕴含了一种蝉意，即永生轮回之意。菩萨头冠上的蝉纹就是佛教本土化的物证。 山东博兴龙华寺遗址上出土的东魏时期的蝉冠菩萨石雕立像 三、蝉联 有个 成语叫“金蝉脱壳”。人们又认真考察一下，无论是脱壳之前还是脱壳之后，蝉总是蝉，只是幼虫变作成虫而已。而且，脱壳方法独特，幼虫留下躯壳，成虫以原貌从躯壳中脱颖而出，在原基础上得以延伸和保持。因此，人们将蝉的蜕变现象，比喻世间连续保持的事物，或是联贯取得的成果了。“蝉联”一词就表示绵延不断、连续相承的意思。“蝉联”常用在体育比赛中保持原有的荣誉称号上。 蝉联还是一种修辞手法，又称联珠，也就是我们通常说的，顶真或顶针。是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。注意:使用这个方式时，毋须限制上下句的字数或平仄，但上下句交接点一定要使用相同的字或词。如北京潭柘寺弥勒殿联: 大肚能容，容天下难容之事。 开口便笑，笑世间可笑之人。 |
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