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导读 在各种类型的景观体系当中，植物始终占据着重要地位，不可替代的作用。没有植物的景观，再好都缺少灵性，因为植物有生命。 分三部分来讲： 植物五行 六大宜忌 十五吉祥 在中国传统哲学体系中 万物有灵是重要的概念 而植物有灵性有生命 这不是哲学 这是科学 ▼  而现如今的各种植物造景设计当中 考虑的因素固然已经很多 乔灌搭配 季相变化 生态习性 …… 很多很多 唯独没有风水因素 ▼  植物具有“藏水避风、化解煞气、增旺添吉” 等功能 植物有灵性 植物之间 植物与人之间 存在一种场 生物场 ▼  植物之间有着一定的亲缘关系 （与植物分类学上的科、属、种是一致的） 科学测定证明 植物有语言，有情绪，有喜怒哀乐 当折其枝条时，它会释出愤怒的波 奏乐、浇水时，它会发出和悦的波 国外有做过这样的实验 两盆相同品种、相同大小……的花 总之就是一切条件都相同的两盆花 分别由两个班的小朋友来养 一个班的小朋友每天对着花唱歌跳舞 夸奖它、赞美它、爱护它…… 另一个班的小朋友则每天对其恶语相加 鄙视它、咒骂它、调戏它 额 不 总之就是各种语言暴力 当然只动口不动手 其它浇水、施肥、光照等养护措施 两盆花是相同的 一段时间以后 如大家所料 那盆天天得到赞美的花 茁壮成长、枝繁叶茂 那盆天天被骂的花 萎靡不振、几乎失去了生长的信心 可见 植物有灵性、植物有气场 ▼  植物有阴阳 有喜阳的植物 有喜阴的植物 植物合五行 在植物场的作用下 各物体的微粒子能够互相影响，互相转移变化 植物间的场的强弱取决于生克制化状况 用植物的五行来布场 不仅考虑观赏性 而且可调整环境，调整情性 其实就是陶冶情操 毕竟 你只观赏花花草草 搞不好就是玩物丧志 但是如果上升到“太极、阴阳、五行”的哲学高度 这就不仅仅是赏玩了 是深层次的陶冶情操 ▼  植物五行 根据相生相克原则 植物分为金、木、水、火、土五大类 适当栽植 可以改变风水 让一切风生水起 ▼  01 金——白色、杏色、金色 寓意肃穆 传说可以调节肺 这个有点无法解释 不过既然古代先贤说能 那就是能 ▼  发财树、水仙、黄橘、栀子花、木本绣球、白茶花、白玉兰、荷花玉兰等 ▼  02 木——青色、绿色 寓意健康、舒缓 可以调节肝 绿宝石、绿色牡丹、绿色樱花 鸡爪槭、乌桕 、杨树等 ▼  03 水——黑色、蓝色 寓意冷静、庄严 可以调节肾部 如万年青、杜仲、女贞、竹柏 杜英、广玉兰、深山含笑等 ▼  04 火——红色、紫色 寓意活力与温暖 可以调节心脏 如火鹤花、蝴蝶兰、石榴 木棉、红山茶、红杜鹃等 ▼  05 土——黄色、棕色 室内耐阴植物为其代表 寓意富贵、祥和 调节脾胃 如金桂、连翘、金钟、萱草、仙人掌等 ▼ 植物与人，也存在生克关系 民谚“榕树不容人” 榕树气根的气场对人不利 不宜近宅 ▼ 葡萄架下不宜睡卧 气场不利于人体 ▼ 民谚 “东种桃柳，西种榆；南种梅枣，北杏梨” 又有“宅后有榆，百鬼迁移” “白兰屋前种，美花香气送” “向阳石榴红似火，背阴李子酸掉颚” 渊明辞“榆柳荫后檐，桃李罗堂前” ▼ 注意运用植物的灵性 植物的阴阳属性 植物与人、环境以及植物自身之间 五行生克关系 不仅力求景观美 而且注意发挥植物的功能 创造良好的风水环境 ▼ 形态求吉 六大宜忌 宅旁绿地上的树木形态 从风水形势派观点论之 关系着居住的吉凶 应趋吉避煞 树形不周正、端庄，发育不正常的为凶 （以特殊观赏价值的造型除外） ▼ 有所宜忌 01 行道树、绿篱走向忌冲向房宅 可能造成煞气冲向的信息引导 不利于居住 ▼ 02 树干忌立于门、窗前 滋养人居环境的宇宙能量 以微波形态不断作用于房宅 门窗是主要纳气之口 微波试验证明 细小的一根针立于微波天线纳气（波）之处 即出现驻波干扰 由此观之 传统的风水观念忌在门、窗前立杆立树 不仅是经验统计学上的 也是科学上的正确认识 而用约定俗成的说法是 “门”中“木”谓之“闲”字 是用汉字归纳的简易流传形式 加以提示，利于记忆 ▼ 其他还有“口”中“ 木”为“困”字等 即在庭院中心忌立树木。 “荫者阴也” 庭荫树立于庭院中心 呈阴压阳地，多避忌 庭院是一个太极，庭心是太极的“天心”，是穴位，是崇阳的 不可长期阴压 ▼ 03 前门不宜有枯树 如果所有的树木都会枯萎 说明此地的土壤环境存在问题 人久居于此也不适合 另外 枯树在门前 在视觉、心理上都容易让人滋生负面情绪 住宅前有枯树 立刻清理掉 刻不容缓 ▼ 04 忌大树遮门窗 不利于通风采光 树荫属阴 不吉 但是这种花团锦簇的感觉还是不错的 ▼ 05 忌大树下建小屋 《阳宅十书》 “屋在大树下，灾病常到家”之说 常年处于荫阴之地 不利于采光卫生 像这种房旁边种植特别大乔木的情况 也尽量避免 ▼ 06 门、窗视野常见处要求 忌有怪树、朽枯空心树 藤缠“缢颈树”、歪头倾斜树 这些形态的树具有形象上不吉利的意象 不宜作宅旁绿化用和在庭院中使用 ▼ 植物宜合民俗文脉 在历史的长河中 中国人对许多绿化植物积累了不少感官上的美丑善恶习惯印象 流传下来的习俗文脉 对城乡宅居的吉凶场气的趋避选择 在规划布置中也是不可忽视的 植物的这种非生物学上的“善恶” 是一种习俗文化认定 ▼ 植物数量 风水中主张合理布局 庭院一般空间小 不可多栽树 否则会助其阴气增长 周围有空旷的情况 应该密植以填补其空隙 ▼ 十五种吉祥树种 01 橘树 与“吉”谐音 象征吉祥 果实色泽呈现红喜庆 屈原《橘颂》歌咏了橘的形质品格 橘性因地气而应变 《周礼考工记》 “橘逾淮而化为枳⋯⋯此地气然也” 橘有灵性 传说可应验事物 《广五行记》 “陈后主梦黄衣人围城，绕城橘树尽伐之。及隋兵至，上下通服黄衣，未几为隋攻城之应。” 又有认为橘是北斗的天璇星变化来的 《春秋运斗枢》“璇星散为橘” 实际价值主要是果鲜美可食 皮核可入药，植之有经济效益 简化字通用桔字 以桔趋吉祈福 金桔可兆财 《中华全国风俗志》载 杭州一带“元旦日，签柏枝于柿饼，以大桔承之，谓之百事大吉” ▼ 02 椿树 “上古有大椿子，以八千岁为秋” 因此椿树是长寿之树 后世将其作为父亲的代称 有护宅和祈寿之功能 被视长寿之木，属吉祥 《庄子逍遥游》 “上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋” 可见椿之寿考 《本草纲目》 “椿樗易长而多寿考” 人们常以“椿年”、“椿龄”祝长寿 唐代钱起的《柏崖老人》“帝力言何有，椿年喜渐长” 宋代柳永的《御街行》 “椿龄无尽，萝图有庆，常作乾坤主” 寿联“筵前倾菊酿，堂上祝椿龄” “椿树千寻碧，蟠桃几度红” “ 大椿常不老，丛桂最宜秋” 因椿树长寿， 习惯常喻父亲 唐时牟融《送徐浩》“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头” 有的地区（如山东鲁西南） 除夕夜有儿童摸椿树和绕椿树转以求长高又长寿的民俗 下图是千头椿 ▼ 03 槐树 代表“禄” 三槐九棘 典出《周礼注疏》卷三十五〈秋官司寇·朝士〉 《后汉书》卷七十四上 周代朝廷种三槐、九棘 公卿大夫分坐其下 以定三公九卿之位 后以“三槐九棘”为三公九卿之代称 园林中最常用的是国槐 北京的市树 ▼ 什么？ 什么是三公九卿？ 这个不是重点啦 你只要知道这些人是帝国的支柱 一人之下万人之上说到就是三公这些人 ▼ 另有“门前有槐，升官发财”之说 所以槐树一般要栽到门前，而不是院后 民间俗谚有 “门前一棵槐，不是招宝，就是进财” 视为吉祥树种 被认为是“灵星之精” 有公断诉讼之能 《春秋元命苞》 “树槐听讼其下” 戏曲《天仙配》也有槐荫树下判定婚事 后又送子槐下的情节 《花镜》 “人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，期许子孙三公之意” 另外，槐亦可药用 《本草纲目》“槐初生嫩芽，可炸熟水淘过食，亦可作饮代茶。或采槐子种畦中，采苗食之亦良” 《抱朴子》“此物至补脑，早服之令人发不白而长生” 《名医别录》 “服之令脑满发不白而长生” 槐树益人 绿化常用 亦为风水布置所不可少 ▼ 04 梧桐 《桐谱》 “桐之材，采伐不时而不蛀虫，渍湿所加而不腐败，风吹日晒而不折裂，雨溅污泥而不枯藓，干濡相兼而其质不变，楠虽寿而其永不敌，与夫上所贵者卓矣。” 油桐可榨油 泡桐最遮荫 梧桐宜制琴 王充在其《论衡》 “神农皇帝削梧为琴” 《齐民要术》 “梧桐山石间生者，为乐器则鸣” 《后汉书》 “蔡邕泰山行，见焚桐，闻爆声曰：‘此良木也’，取而为琴” 是为“焦尾”名琴 树在哪里 阴影 看阴影就是 ▼ 梧桐被视为“灵树”，具有应验时事之能 《太平御览》引《王逸子》 “扶桑、梧桐、松柏，皆受气淳矣，异于群类也” 《礼丰威仪》“其政平，梧桐为常生” 《瑞应图》 “王者任用贤良，则梧桐生于东厢” 相反时“梧桐不生，则九州异主” 梧桐灵性还有它能知岁时 《花镜》“此木能知岁时，清明后桐始华” 《梧桐》 “初闻一叶落，知是九秋来” ▼ 宋代邹博的《见闻录》 “梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也” ▼ 中国的龙、凤 在神话传说中 凤是神鸟 能引来凤凰的梧桐 自然是神异的植物 祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构 谐音“同喜” 也是寓意吉祥 ▼ 05 合欢 属落叶乔木 羽状对偶复叶，夜间双双闭合 夜合晨舒，象征夫妻恩爱和谐，婚姻美满 故称“合婚”树 ▼ 汉代开始，合欢二字深入中国婚姻文化中 ▼ 合欢殿、合欢被、合欢帽 合欢结、合欢宴、合欢杯 “并蒂花开连理树，新醅酒进合欢杯” ▼ 合欢被文人视为可释忿解忧之树 《花镜》 “合欢，一名蠲忿……能令人消忿” 《群芳谱》“一名益身⋯⋯使人释忿恨，安和五脏，利心志，令人欢乐” 嵇康的《养生论》：“合欢蠲忿，萱草忘忧” “种之庭阶” 适于宅旁庭院栽植 ▼ 06 桂花 桂子月中落，天香云外飘 ▼ 桂花象征高洁 夏季桂花芳香四溢 天然的空气清新剂 “桂”是“贵”的谐音 门前种桂 是对富贵的召唤 ▼ 07 梅花 梅树对土壤适应性强 梅曾被视为国花 梅在冬春之交开花 “独天下而春” 有“报春花”之称 ▼ 《花镜》称梅为“天下尤物” 琼肌玉骨，物外佳人，群芳领袖 梅美喻女人，竹喻夫，梅喻妻 婚联有“竹梅双喜”之词 男女少年称为“青梅竹马” ▼ 梅的品格，傲霜雪 有“四德”之说，梅具四德 初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞 梅花五瓣，象征五福： 快乐、幸福、长寿、顺利、和平 又合阴阳“五行”金木水火土 ▼ 寿联 “梅开五福，竹报三多” （竹叶三片） 寓意吉祥 庭栽，盆景皆有观赏价值 梅有四贵： 贵稀不贵密 贵老不贵嫩 贵瘦不贵肥 贵含不贵开 故，稀、老、瘦、含为梅的美学“四贵” 此四贵常见于画家的笔端 ▼ 08 石榴 红色石榴花是活力、生机的象征 石榴自古以来有多子多福的象征 ▼ 史载石榴乃汉武帝时 张骞出使西域从安石带回 故称安石榴 ▼ 但马王堆汉墓出土的医典中却记载 早在西汉以前在中国即有石榴 古文咏石榴词赋甚多 ▼ 梁元帝《咏石榴》 “涂林应未发，春暮转相催。燃灯疑夜火，连珠胜早梅” 潘岳《安石榴赋》 “遥而望之，焕若隋珠耀重渊；详而察之，灼若列宿出云间。千房同膜，千子如一，御饥疗渴，解醒止醉。” 在习俗文化中 认为“石榴百子” 是“多子多福”的象征 石榴花果红似火 果又可解渴止醉 有美观和实用价值 而广为民居庭院宅房栽植 ▼ 09 海棠 花朵娇艳而大气 贵气天成 风水中将其视为堂前富贵之花 ▼ 海棠类多为用于城市绿化的观赏花木 虽然其中不乏有很高食用价值的品种 “海棠四品” 西府海棠、垂丝海棠、贴梗海棠和木瓜海棠 是重要的温带观花树木 ▼ 10 枣树 枣为中国民居宅旁常见树种 木硬，可制器具，可为木刻雕版 ▼ 枣树生果极早，幼树可结果 北方民谚 “桃三杏四梨五年，枣树当年即出钱” 言其结果之速 ▼ 枣谐音“早” 民俗尝有枣与栗子（或荔枝）合组图案 谐音“早立子” 婚礼中 有将枣与桂圆合组礼品 谐音“早生贵子” 新婚“撒帐”用枣、栗子、花生等以图吉利 ▼ 11 竹子 竹子也是比较好的风水物 挡住煞气之时，又不完全阻隔 按现代植物分类学，竹属禾本植物 晋戴凯《竹谱》 “不柔不刚，非草非木” ▼ 历代对竹的诗词歌赋，佳颂迭出 竹与民生关系密切 ▼ 竹材可资用于建屋、制笔、造纸、家具、雕绘 ▼ 《花镜》 值霜雪而不凋 历四时而常茂 颇无妖冶 雅俗共赏 ▼ 文人将竹视为贤人君子 白居易《养竹记》 “竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善见不拔者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故号君子。” ▼ 竹的高风亮节 令人愿与贤者居 故有“宁可食无肉不可居无竹”之词 ▼ 在中国竹文化中 把竹比作君子 松、竹、梅称为“ 岁寒三友” “ 五清图”是松、竹、梅、月、水 “ 五瑞图”是松、竹、萱、兰、寿石 常显于画家笔端 斑竹（湘妃竹）、慈竹（ 亦称孝竹、子母竹）、罗汉竹、金镶竺、南大竹） 天竹加南瓜、长春花 谐音 “天地长春”、“天长地久”的寓意 竹又谐音“祝”，有美好祝福的习俗意蕴 ▼ 12 莲 莲为睡科水生宿根植物 荷花、水芙蓉、芙蓉、水华、水芸、水旦、藕花、菡萏、水芝丹 都是说的它 ▼ 莲的实用价值很高 莲子、藕可食用，可药用 莲子可清心、解暑、藕能补中益气 《本草纲目》 “医家取为服食，百病可却” ▼ 莲花在中国有深邃的文化 唐代将佛教立为国教后 莲花备受人们敬爱 佛祖释迎牟尼的家乡盛产荷花 因此佛教常以莲花自喻 《本草纲目》 “释氏用为引譬，妙理俱存” 佛国也指莲花所居之处，也称“莲界” 佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台” 佛寺称“莲宇” 僧舍称“莲房” 莲花形的佛龛称“莲龛” 莲花图案也成为佛都的标志 佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案 ▼ 莲花被崇为君子 《群芳谱》 “凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也” 周敦颐的《爱莲说》影响深远 《本草纲目》 “夫莲生卑污，而洁白自若；质柔而实坚，居下而有节。孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实；又复生芽，以续生生之脉。四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！” 莲有一蒂二花者，称并蒂莲 以象男女好合，夫妻恩爱 喜联“比翼鸟永栖常青树，并蒂花久开勤俭家” 莲谐音“廉”、“连” 民俗有“一品清廉” “连生贵子”等谐音取意 ▼ 13 牡丹 牡丹属毛茛科灌木 有“花王”、“富贵花”之称 牡丹是中国产的名花 在《神农本草》中即有记载，很古老 ▼ 牡丹品种繁多，在《群芳谱》中载有180多种 在明代薛凤翔的《毫州牡丹表》中载269种 并将牡丹分为 神品、名品、灵品、逸品、能品、具品六大品类 据传唐玄宗观牡丹时 曾问及咏赞牡丹之诗谁作的最好 有人奏推李正封的诗 “天香夜染衣，国色朝酣酒”佳句 后世便有“国色天香”之号称 ▼ 《本草纲目》 群花品中 牡丹第一 芍药第二 故世谓牡丹为花王 到了宋代 洛阳牡丹已被推为天下之冠 遂有“洛阳花”之称 牡丹花朵丰腴妍丽 ▼ 周敦颐《爱莲说》“牡丹，花之富贵者也”名句 牡丹为“富贵花”的称誉，也更加流传 牡丹既然是国色天香的富贵之花 历代名人雅士常以此命书斋、园圃 宋代周必大“天香堂” 明代周王的“国色园” 牡丹有美色和美誉，寓意吉祥 因此在造园中，常用以与寿石组合为“长命富贵” 与长春花组合为“富贵长春”的景观 ▼ 14 葫芦 多籽，原产印度 在风水中葫芦是能驱邪的植物 亦有多子多福的含意 葫芦为藤本植物 藤蔓绵延，结实累累，籽粒繁多 ▼ 中国人视作象征子孙繁盛的吉祥植物 ▼ 枝“蔓”与万谐音，寓意万代绵长 民俗传统认为葫芦吉祥而避邪气 端午节习俗 民间门上插桃枝挂葫芦 ▼ “不知葫芦里卖的什么药” 意即难以穿透葫芦测视内中物品 从风水场气分析 乃葫芦的曲线形状 “S” 有太极阴阳分界线的神奇功能 因此常在风水化煞中应用 ▼ 15 银杏 树龄长达千余年 因在夜间开花 人不得见，暗藏神秘力量 因此许多镇宅的的符印要用银杏木刻制 ▼ 植物风水须知 风水对宅旁林木有一套传统的观点 认为树与人、宅共兴衰，信息同步 树茂则宅兴 树枯则宅衰 对树种选择方位也很重视 认为应当 “东桃杨，西栀榆，南梅枣，北杏李” 常以罗盘定位 壬子癸丑方，宜种桑柘树 甲寅卯乙方宜种松柏 丙午丁未方宜种杨柳 申庚酉辛方宜种石榴 什么什么 不能种松柏？ 那都是近代人的胡扯 你看看留下来的各朝各代建筑 哪个里面不是松柏成荫 ▼ 民谚有“宅前不种桑，宅后不种槐” 槐为树之神，象征吉祥，植于庭前 风水中对植物的推敲层出不穷 同时植物对环境的改善作用 可以愉悦心情这些都是毋庸置疑的 |
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